Dom de curação

Dom de curação

http://Carisma ou distrações?

Oração do padre Émilien Tardif

No âmbito do ministério de curação que o Senhor lhe havia confiado, Émilien tinha recebido o carisma do conhecimento imediato, essa percepção inspirada, clara e súbita daquilo que o Espírito está realizando em uma ou várias pessoas precisas, que se reconhecem e podem assim se abrir à graça de Deus. Pois a palavra de conhecimento faz crescer a fé naquele que dela se beneficia e em toda a assembleia. Todos nós fomos profundamente tocados pelas palavras carismáticas de Émilien Tardif e sabemos, por outro lado, o quanto esse carisma pode suscitar críticas, incompreensões e ceticismo, que trazem consigo o grande perigo de «sufocar a ação do Espírito Santo» em uma assembleia de oração.

Mas o exercício dos carismas, apesar das dificuldades frequentemente encontradas, constituía para o padre Tardif uma escola de simplicidade e de docilidade ao Espírito Santo, à qual ele não cessava de se aplicar. Com seu senso de humor habitual, ele me dizia que era a sua maneira própria de ter distrações na oração…

Extrato da revista: Feu et lumières n. 176, artigo de Phillippe Madre.

Referências:

1508 – O Espírito Santo concede a alguns um carisma especial de curação para manifestar a força da graça do Ressuscitado. Ainda assim, mesmo as orações mais intensas não obtêm a curação de todas as doenças. Assim, São Paulo deve aprender do Senhor que «minha graça te basta, pois meu poder se manifesta na fraqueza» (2 Co 12,9) e que os sofrimentos a suportar podem ter como sentido «completar na minha carne o que falta às provações de Cristo pelo seu Corpo que é a Igreja» (Cl 1,24).

2003 – A graça é antes e principalmente o dom do Espírito que nos justifica e nos santifica. Mas a graça compreende também os dons que o Espírito nos concede para nos associar à sua obra, para nos tornar capazes de colaborar com a salvação dos outros e com o crescimento do Corpo de Cristo, que é a Igreja. São as graças sacramentais, dons próprios dos diferentes sacramentos. São também as graças especiais chamadas carismas, segundo o termo grego empregado por São Paulo, que significa favor, dom gratuito, benefício. Qualquer que seja o seu caráter, às vezes extraordinário, como o dom dos milagres ou das línguas, os carismas são ordenados à graça santificante e têm por fim o bem comum da Igreja. Estão a serviço da caridade que edifica a Igreja.

Catecismo da Igreja Católica, 1993, Les Éditions du Service.

O dom de curação

O dom de curação nos interpela no próprio centro da nossa existência cristã, onde se articulam juntas a continuidade da nossa esperança e a ruptura instauradora da nossa fé.

https://youtu.be/AHKaC47JxmQ

No universo cultural e religioso que conhecemos, que vivemos e do qual somos impregnados, é mal visto falar do dom de curação. Nosso espírito racionalista, nossas reações psicológicas, certas interpretações da Escritura… tudo isso nos leva a olhar de longe ou a desconfiar de tudo o que o dom de curação pode trazer consigo: fideísmo, fundamentalismo, sentimentalismo religioso, atração às vezes mórbida pelo extraordinário. Esse movimento de recuo pode ser também para nós um reflexo de bom senso diante do passado da Igreja, que nem sempre favoreceu a distinção entre a fé e a credulidade ingênua, que pode engendrar muitos desordens espirituais e psicológicas. No entanto, os fatos estão aí!

Não apenas se fala de curação — o que já é um primeiro fato nada desprezível —, mas ainda há efetivamente curações, o que é um segundo fato (que não está necessariamente ligado ao primeiro). E, enfim, terceiro fato, encontra-se uma grande proximidade entre os textos evangélicos que falam de curações e os testemunhos atuais: a mesma caminhada espiritual centrada no perdão dos pecados e na fé, a importância do gesto concreto, a mesma confissão de Jesus salvador, permanecendo a curação sinal para aqueles que creem e sinal de contradição para aqueles que não creem. Sem pretender estabelecer, como em Lourdes, um escritório de constatações de curações, todos os tipos de doenças psicológicas ou físicas foram detidas imediatamente ou progressivamente pelo exercício desse carisma.

As curações psicológicas são as mais frequentes; mas há vários casos de doenças físicas ditas incuráveis, em que só podemos constatar que somos incapazes, por ora, devido aos progressos da ciência, de explicar racionalmente a curação. O objetivo deste artigo não é reproduzir os numerosos testemunhos de doentes e de médicos (para isso, ler os dois livros de Kathryn Kuhlman e os testemunhos de Agnes Sandford), mas antes explicar de dentro o caminho que supõe a redescoberta, na Igreja, dos dons espirituais e, em particular, do dom de curação. Para abordar esse dom sem muitos riscos de interpretações deformadoras, é preciso situá-lo na corrente ampla e diversificada da renovação carismática.

Renovação Carismática

Nos últimos anos, a maior parte das confissões cristãs é atravessada por uma corrente espiritual sem precedentes na história. Cristãos de todas as Igrejas se reúnem para rezar e redescobrem juntos os grandes eixos de toda vida cristã. «Renovação Carismática», «Neopentecostalismo», «Renovação no Espírito», «Pentecostalismo Católico»… encontram-se aí também os pontos fortes de toda verdadeira renovação espiritual: redescoberta da Palavra, vida de fé, abertura aos pobres, ardor apostólico, sentido da oração.

Por outro lado, outros aspectos são francamente novos e deixam pensar que se trata de uma etapa importante — definitiva, dizem alguns — na vida da Igreja. Entre as coisas antigas dessa renovação está a redescoberta dos carismas, dos dons espirituais. É preciso reler as epístolas de Paulo e os Atos dos Apóstolos para compreender o que se passa hoje: o que exteriormente parece ser o mais novo nessa renovação é, na verdade, o que existe de mais antigo! Entre os diferentes dons do Espírito Santo, São Paulo assinala o dom de curação.

Extrato da revista Concilium

(nov. 1974) p. 125-126. Por Georges

e Laurent Fabre