Visão Divina do Coração

Visão do coração de Deus

À luz das promessas bíblicas

Sánchez, agosto de 2001.

por Marc Plante, MSC

marc_plante@hotmail.com

Centro vocacional construído na época do Padre Émilien Tardif, superior

Em primeiro lugar, quero dar as boas-vindas a todos os amigos que se interessam pela espiritualidade cristã. Estas páginas, escritas com foco em Cristo, pretendem simplesmente conduzir no caminho da liberdade e da felicidade até o Coração de Deus. Para tanto, a Bíblia apresenta um Deus que promete caminhar com seu povo todos os dias de sua vida. Estas promessas, que descobriremos uma após a outra através do estudo da Bíblia, servirão de guia ao longo do caminho espiritual que conduz à plenitude da vida.

As promessas de Deus têm sustentado a fé do povo de Deus ao longo da história bíblica. Basta ler a história dos Patriarcas e dos Profetas para nos convencermos disso. Depois deles, os santos e os crentes da era cristã extraíram dela a sua coragem e inspiração. No século XVII, Santa Margarida-Maria viu o Sagrado Coração revelar-lhe um caminho de fé extraído da Bíblia e segundo a mentalidade do seu tempo. Estas doze promessas projetadas no fundo do texto e reinterpretadas numa nova linguagem nos guiarão no caminho da vida espiritual.

Lembremos que a espiritualidade se adapta, dependendo da época, à mentalidade dos tempos e das culturas. Nesta era de globalização, os desafios e a fé são muito diferentes daqueles do século XVII, quando Marguerite-Marie recebeu as promessas do Sagrado Coração. A adaptação destas doze promessas aos tempos atuais exige uma nova leitura com o objetivo de revelar o Coração de Deus à humanidade do terceiro milénio.

É também importante ter presentes as recomendações do Vaticano II relativas a um retorno mais acentuado à Sagrada Escritura e a um envolvimento social da fé na construção do mundo moderno. É por isso que, embora mantendo a essência das antigas promessas, a nova versão apresenta-as numa linguagem mais bíblica e social. Embora palavras científicas como “estruturalismo” mencionadas no próximo parágrafo sejam por vezes encontradas no texto, no geral estas palavras aparecem com pouca frequência e as ideias expressas são sempre bastante simples.

Você sempre pode ignorar as próximas sete linhas se o método estrutural não significar muito para você. Em si, serve como um simples instrumento para organizar a vida cristã num itinerário espiritual. O estruturalismo privilegia o estudo da linguística ou mesmo da exegese, mas acredito que a espiritualidade é a disciplina que mais pode beneficiar dele, pois este método permite-nos situar-nos no caminho da vida espiritual.

Certos elementos são considerados os fundamentos da espiritualidade; posteriormente, vêm os rudimentos que constituem o caminho do crente rumo à liberdade e à felicidade; e no final do caminho aparece o objetivo ou a realização culminante da jornada espiritual, que é a plenitude da felicidade ou a glória de Deus. A interconexão dos elementos da espiritualidade muitas vezes nos surpreenderá durante todo o processo.

Monsenhor Cuskelly define a espiritualidade como “uma visão da fé cristã que leva a uma resposta”. O crente estrutura o seu caminho a partir desta visão que suscita nele um compromisso com Deus e com o mundo. Neste ensaio, a visão que nos guia é a do Coração de Deus, tal como aparece nas promessas bíblicas. Monsenhor Cuskelly continua a sua definição dizendo: "Por espiritualidade entendo a soma total dos comportamentos e ações de uma pessoa que acredita na Trindade, como fonte do nosso ser. Ela nos criou para a felicidade eterna e nos chama, nesta vida, a acreditar em Jesus Cristo, a seguir os seus ensinamentos, a apreciar os seus dons, a amar o próximo e a trabalhar pelo reino.

As doze promessas do Sagrado Coração, que escolhemos como quadro deste estudo, traçam um itinerário de espiritualidade que nos permite identificar ordenadamente as etapas da nossa vida espiritual. Nosso desafio pessoal é assimilá-los e vivê-los no dia a dia. Em cada uma das promessas, a menção ao “povo consagrado ao seu Coração” é interpretada e recebida como “povo consagrado ao amor divino”. Esta consagração está enraizada na unção do Espírito Santo no batismo e realiza-se a partir da resposta dos batizados ao amor de Deus.

O duplo movimento – da recepção em nós do amor divino e da resposta amorosa do coração humano a Deus e ao mundo – constitui a dinâmica da consagração. Na sua formulação antiga, a primeira promessa assegura “às pessoas consagradas ao Coração de Cristo as graças necessárias ao seu estado de vida”; a nova tradução traz Cristo dizendo: “Descobrirei, aos consagrados ao meu Coração, o amor divino agindo em suas vidas diárias”. O amor de Deus revela-se como o dom primordial dado ao género humano desde o início.

A segunda promessa mantém a versão original: “Darei a paz às famílias e comunidades consagradas ao meu Coração. » A paz prometida refere-se à pessoa de Cristo, o Filho encarnado na raça humana, a nossa paz definitiva. Depois vem a terceira promessa, a de “conforto aos aflitos”. A nova versão identifica a consolação com o Consolador, o Espírito Santo, prometido cinco vezes por Cristo no Evangelho de São João. (14,16; 14,26; 15,26; 16,7; 16,12-15). “Se eu for, lhe enviarei o Consolador. » Jo 16:7.

A quarta promessa, que trata do “refúgio durante a vida e na hora da morte”, junta-se à da salvação nas provações da vida, salvação ratificada pela morte e ressurreição de Jesus Cristo. “A abundante bênção para os negócios” da quinta promessa torna-se “a bênção para uma vida livre e feliz”, que flui do plano de Deus para a sua criação. Ele deseja para todas as suas criaturas liberdade e felicidade em todo o grande empreendimento da vida humana.

A sexta promessa mantém o mesmo vocabulário da “misericórdia do Coração de Deus” descrita como imenso oceano ou fonte inesgotável de misericórdia.

A expressão da sétima promessa, “os mornos tornar-se-ão fervorosos”, assume um significado mais social e radical. Nestes tempos pós-conciliares, quem é indiferente aos problemas humanitários é considerado morno na fé. Por outro lado, a pessoa fervorosa é aquela que está comprometida com a justiça.

A oitava promessa assegura perfeição ou santidade às almas fervorosas. O precioso dom da vida divina, que gera a santidade, torna-se a riqueza daqueles que estão comprometidos com a vinda do Reino de Deus. A santidade adquire-se, de facto, na oração e na dedicação ao Reino divino.

As famílias unidas pelo casamento e pelas comunidades eclesiais de base recebem, na nona promessa, a bênção da aliança divina feita a Moisés no Sinai e, posteriormente, a Jesus Cristo na Páscoa. O casamento cristão refere-se especialmente a esta aliança, porque é o seu sinal e realidade. A décima promessa valoriza o sacerdócio leigo e ministerial do Povo de Deus. Através do seu serviço, como sacerdote, profeta e rei, o crente recebe a graça de tocar os corações mais endurecidos e, sobretudo, de lutar contra as estruturas sociais injustas.

Na dinâmica da décima primeira promessa, a pessoa dedicada ao amor de Deus inscreve o seu nome no Coração de Cristo: de facto, a glória divina acompanha os seus esforços na evolução espiritual que está na base da plenitude da alegria. Finalmente, a décima segunda promessa é a da perseverança final concedida àqueles que comungam com o pão da vida, uma vez que Cristo estabelece entre eles a sua morada permanente. Depois de ter estudado esta jornada espiritual, atrevo-me a dizer que as promessas do Sagrado Coração formam uma síntese maravilhosa ou um resumo da espiritualidade capaz de estruturar a vida espiritual dos crentes.

Padre Yves Rancourt com Marc Plante, colega do Padre Émilien Tardif

PRIMEIRA PROMESSA DO SAGRADO CORAÇÃO

Vou descobrir para as pessoas que são devotadas a mim

o amor divino agindo em suas vidas A primeira promessa do Sagrado Coração supera e sustenta todas as outras, no sentido de que revela um Deus que nos ama com todo o coração, com todas as forças e com toda a mente. “Deus é amor” repete São João na sua primeira carta. O mestre espiritual François Varillon escreve: “O ápice da revelação divina é a revelação do seu amor. Deus é amor deve ser entendido: Deus é puro amor e apenas amor. Todos nós sabemos, sempre, que Deus é amor. Mas não é tão certo que estejamos convencidos de que não é outra coisa senão amor. » Monsenhor Cuskelly nos diz: “De tudo o que faz parte da nossa fé, nada pode ser explicado sem o amor de Deus. »

O amor divino é tal que constitui a essência da Santíssima Trindade. As três pessoas, Pai, Filho e Espírito Santo, manifestam três aspectos do mesmo amor. Podemos suspeitar do mistério trinitário fazendo uma comparação com a natureza: a água se encontra em três estados distintos entre si, dependendo se é líquida, gelada ou vapor. Porém, a água mantém a mesma composição nos três estados; sempre permanece H²O. Da mesma forma, o amor divino se revela em três pessoas e permanece sempre o mesmo amor.

A Trindade pode ser pintada como um grande Coração onde as três pessoas vivenciam o amor em plenitude, cada uma segundo a sua relação trinitária sempre aberta à criação. O amor que brilha no Coração do Pai revela a sua imensa misericórdia, à qual só se compara a bondade do pai da parábola que espera impacientemente o regresso de um filho que abusou da sua confiança. Lucas 15:11-32. Um pai que deixa aos filhos total liberdade, com todos os riscos que isso acarreta. Ele quer filhos que possam encarar a vida com total liberdade e iniciativa.

Ao mais novo, concede a sua parte na herança sem outra condição que não seja o seu pedido, o que, aliás, é inapropriado. Suspeitando do infortúnio facilmente previsível, seu coração paterno sofre com a partida desse filho. Ele espera seu retorno e, todas as noites, sai para a estrada para observar se o vê chegando ao longe. Quando finalmente o vê, corre ao seu encontro para beijá-lo e reconciliá-lo com a família. Deus Pai, vive um amor doado como a mãe, que se dedica aos filhos, atenta à felicidade dos seus.

No coração deste Pai-Mãe brilha um amor sempre oferecido e um grande respeito pela liberdade das suas criaturas. Como se pouco importasse ao Pai se estes eram justos ou injustos, Jesus declara: “Vosso Pai, que está nos céus, faz nascer o seu sol sobre maus e bons, e faz cair chuva sobre justos e injustos” Mt 5,45. O Filho partilha o mesmo amor divino por toda a eternidade, mas quando os tempos finalmente terminam, ele encarna num coração humano. Rezamos assim: “Amado seja o Sagrado Coração de Jesus em todos os lugares!» Ele é a bênção do Coração de Deus para a humanidade.

A primeira revelação do Coração de Cristo no Evangelho acontece no batismo no Jordão, quando a voz do céu proclama: “Este é o meu Filho amado, em quem contemplo todo o meu amor” Mc 1,11. A última palavra desta frase, muitas vezes traduzida como “meu amado” ou “que tem todo o meu favor”, está escrita no texto grego “o agaphtoV” que significa “o portador ou possuidor do amor”. Ele é o Coração de Deus num coração humano.

João afirma no prólogo do evangelho: “O Verbo se fez carne e habitou entre nós; contemplamos a sua glória, a glória que ele recebe de seu Pai como Filho único, cheio de graça e de verdade. » Jo 1,14. Para João, a glória do Filho é o amor e a verdade de seu Pai que brilha em seu coração humano. As manifestações de grandeza e humildade do Coração de Jesus no evangelho são reflexos do amor divino. “Então Jesus orou: Eu abençoo tu, Pai, Senhor do céu e da terra, que escondeste este mistério dos sábios e inteligentes e o revelaste aos humildes.

Sim, Pai, pois tal tem sido o seu prazer. Todas as coisas me foram entregues por meu Pai, e ninguém conhece o Filho senão o Pai, e ninguém conhece o Pai senão o Filho e aquele a quem ele o revela. Aprenda comigo que sou gentil e humilde de coração. » Mt 11,25-27,29b. Do Coração do Pai e do Filho procede o Espírito Santo que é como o sopro do Coração de Deus. O sopro divino, “ruah” em hebraico, atua a favor da humanidade no coração dos crentes. O salmista descreve a ação do Espírito como doador da vida: “Se você tirar o fôlego, eles expirarão e voltarão ao pó.

Você envia sua respiração, você a cria e renova a face da terra. » Sal 104,29-30. “A sabedoria é um sopro do poder de Deus, uma pura emanação da glória do Todo-Poderoso; por isso nada adulterado entra nela. Ela é uma irradiação de luz eterna, um espelho imaculado da atividade divina, uma imagem de sua bondade. » Sab 7:25-26. A sabedoria e o Espírito se unem neste poema do Pseudo-Salomão, pois o Espírito inspira sabedoria. Jesus crucificado possui esse sopro do Espírito e, antes morrendo, ele comunica isso ao seu povo: “Ele deu o Espírito. » Jo 19:30.

Na Páscoa, ele apareceu aos discípulos e confirmou o mesmo dom: “Soprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Espírito Santo. » Jo 20,22. Se o filho se revela como Palavra de Deus, podemos dizer que o Espírito se apresenta como a Ação de Deus ou a Ação do amor que procede do Pai e do Filho. Esta ação do Espírito anima e sustenta a presença do Coração de Deus nos fiéis. O anjo Gabriel responde a Maria: “O Espírito Santo virá sobre ti. e o poder do Altíssimo o cobrirá com a sua sombra. » Lucas 1.35.

Da mesma forma, todo crente, que acolhe o Espírito na sua vida, recebe a força do Altíssimo para realizar a sua vocação e a sua missão na terra.

Contemplamos as três pessoas divinas formando um único Coração, imenso como o mar e cheio de vida. Um Coração que se manifesta triplamente: ora como fonte de amor que brota do coração do Pai; seja como revelação e encarnação do mesmo amor no Filho; seja como o sopro ou a força da bondade divina no Espírito.

Nossa Senhora do Sagrado Coração, outra amiga do Padre Émilien Tardif

Este Coração Trinitário não pode permanecer aprisionado, em quaisquer limites, porque o amor é expansivo. Ele transborda e se entrega ao universo que cria, até o fim do mundo, junto com a humanidade associada à sua obra. A formação do universo e dos seus bilhões de galáxias começou há mais de quatorze bilhões de anos. Nesta criação preparada com tanto cuidado, a Trindade molda amorosamente o homem e a mulher à sua imagem. Como seu coração. “Deus disse: Agora façamos o homem e a mulher à nossa imagem.» Gênesis 1:26.

Este plural “nossa”, em vez de “minha imagem”, surpreende os exegetas. Poderia esta ser uma revelação distante de um Deus em três pessoas na atmosfera monoteísta do Antigo Testamento? Com efeito, é a Trindade que, no início, cria o homem e a mulher à sua semelhança. O Criador fez tudo através da sua Palavra e nada fez sem ela, cf. Jo 1:2, enquanto o Espírito de Deus pairava sobre as águas iniciais. Cf. Gn 1,2. Se Deus é Amor ou Coração em três pessoas e se nos modela à sua imagem, somos, de certa forma, embriões deste Coração. Em nós, como no seu Filho, o Pai reconhece o seu amor difundido.

O coração humano encontra a raiz do seu ser no coração trinitário de Deus e, por isso, exprime-se naturalmente no ato de amar. Esta é a resposta autêntica ao amor divino que nos dá o ser e a vida. A família, neste sentido, reflete maravilhosamente o amor divino. O pai e a mãe, no seu amor mútuo, respeitam-se, valorizam-se e fazem-se felizes. O seu amor gera descendentes que consideram parte do seu ser e que educam para a liberdade da vida. Em todo o mundo, a família é uma expressão do amor divino.

Pude comprovar isto durante a minha missão africana, em Tambaga, Burkina Faso, onde o cristianismo é pouco conhecido. Na atmosfera da religião tradicional, a família revela o amor divino. Lembro-me de uma conversa com um jovem protestante da aldeia de Tambaga. Ele costumava vir conversar comigo sobre a Bíblia; talvez ele quisesse minha conversão! Uma noite, falando da fé que salva, ele me disse: “Vocês, católicos, não podem salvar-se com a adoração das imagens e da Virgem.

Não é rezando à Virgem ou adorando imagens que nos salvamos. » Eu lhe respondi: “Então aqueles que não são protestantes se condenam. » Ele me respondeu: “Claro, só Jesus pode salvar. » - "Diga-me, Raymond, os da religião tradicional também não fogem? Sua mãe, que oferece sacrifícios de galinha aos fetiches, não poderá se salvar. » - "Ela não pode se salvar; é por isso que quero que ela se converta. » Então eu lhe disse: “Pense bem no que vou lhe dizer.

Sua mãe, que te deu seu corpo e que se esforça para que você possa estudar, ela terá um lugar melhor que o seu, com Deus. » O jovem abaixou a cabeça e me disse: "Acho que você tem razão, ela terá um lugar melhor. Por que isso não é ensinado nos estudos bíblicos? » - "Possivelmente porque não os estudamos a fundo. » A família torna-se educadora no amor, pelo carinho com que os membros se regalam. Na realidade, quem ama o seu povo e se dedica a ele, torna-se o favorito na casa de Deus.

Esta é a essência da fé: Amor. Da mesma forma, a comunidade humana difunde o amor quando irmãos e irmãs se amam simplesmente por pertencerem à mesma fonte divina. Somos chamados a tornar-nos, em comunidade, reflexos do Coração de Deus, ou seja, a criar junto com Deus um mundo melhor, a nova terra e o novo céu que a Bíblia deseja para a humanidade. (Ap 21:1; Is 65:17; 2 Pedro 3:13). Somos parte integrante da actividade amorosa da Trindade que, desejando um destino melhor para a criação, renova-a todos os dias.

Com efeito, Deus cria o mundo com a ajuda da humanidade que colocou à frente da criação: «Deus abençoou-os dizendo: Aumentai e multiplicai-vos; enchei e sujeitai a terra; dominai sobre os peixes do mar e as aves do céu e sobre todos os seres viventes que se movem sobre a terra.» Gn 1,28.

Deus completa a grande promessa do seu amor às suas criaturas integrando-nos na sua obra. Com o apóstolo João, podemos testemunhar: “Conhecemos e acreditamos no amor que Deus tem por nós.» 1 Jo 4:16. Nossa resposta é aceitar o amor de Deus se realmente o conhecermos e torná-lo conhecido por toda a criação se realmente acreditarmos nele.

Representação do culto a Nossa Senhora do Sagrado Coração e ao Sagrado Coração de Jesus na parede dupesbytère

SEGUNDA PROMESSA DO SAGRADO CORAÇÃO

Darei a paz às famílias e comunidades a mim devotadas.

Com todas as suas forças, a humanidade busca a paz. Desde Caim e Abel, o mundo sofreu violência, guerras, holocaustos, exílios e campos de refugiados. Todos os dias, os jornais noticiam o sofrimento das vítimas do ódio. A humanidade clama por uma paz que demora a chegar. Deus repreende Caim: "Por que você está tão irado? Por que você anda de cabeça baixa? Se você fizesse o bem, você manteria a cabeça erguida; mas se você fizesse o mal, o pecado permanece à sua porta como uma fera à espreita que o cobiça; apesar de tudo, você ainda pode dominá-la. » Gen 4:6-7. A paz é sempre possível. Depende da conversão pessoal e também da justiça social que garante a liberdade e a felicidade da comunidade humana.

Os nossos métodos para alcançar a paz estão obsoletos? Famosas são as palavras de César, o imperador romano do primeiro século AC. J.C.: “Se você quer paz, prepare-se para a guerra. » Infelizmente, as grandes potências mundiais ainda proclamam este dogma profano que favorece a corrida armamentista. Hoje, os países mais pobres do planeta participam da mesma corrida. Todos procuram possuir a bomba nuclear para exibir um poder vergonhoso. A paz não pode ser conquistada pelas armas. Estas só podem povoar cemitérios. A história humana prova isso para aqueles que querem abrir os olhos. A paz só virá com justiça social, quando a humanidade acabar com as divisões entre ricos e pobres e preenche o abismo que os separa.

Na realidade, onde é que a paz tem as suas raízes? A verdadeira paz é fruto do Espírito Santo; um dom do amor divino. Esta é a promessa de Jesus. No dia da Páscoa, o Ressuscitado repete três vezes: “A paz esteja convosco”. Jo 20,19.21.26.

A paz que o Coração de Cristo promete às famílias e às nações surge do próprio amor da Trindade. O profeta Jeremias adverte que a paz pode perder-se se não mudarmos a nossa maneira de fazer as coisas e se não acolhermos o amor de Deus nos nossos corações: «Retirarei deste povo, oráculo do Senhor, a minha paz, misericórdia e compaixão» Jer 16,5. O pecado preencheu tudo e não há mais espaço para a paz. Na verdade, as armas, as injustiças e a violência apagam a misericórdia e a compaixão do coração humano.

Na carta aos Romanos, Paulo revela a sua fé na providência de Deus, autor da paz. “Que o Deus da esperança vos dê plena alegria e paz! Que o Deus da paz esteja convosco! Amém. » Rom 15,13.33. Segundo Paulo, a paz nasce do amor de Deus e gera esperança quando toda a esperança morre. O documento conciliar sobre a Igreja no Mundo diz-nos: “A paz não é a simples ausência de guerra, é, mais precisamente, a obra da justiça.

É fruto da ordem implantada na sociedade humana pelo seu divino fundador, e que os homens, sempre sedentos de uma justiça mais perfeita, levam à maturidade. Esta paz não pode ser alcançada sem garantir a dignidade das pessoas e a distribuição equitativa da riqueza material e espiritual. A firme intenção de respeitar os direitos dos seres humanos e dos povos, bem como a sua dignidade, é absolutamente necessária. Devemos promover o emocionante exercício da fraternidade em vista da paz. Assim, a paz é fruto do amor que ultrapassa o desígnio primordial da justiça. »EM 78a.

“A paz na terra, nascida do amor ao próximo, é imagem e efeito da paz de Cristo que procede do Pai. Com efeito, o Filho encarnado, Príncipe da paz, reconciliou todos os homens com Deus através da cruz. Ao reformar a unidade da raça humana num só povo e num só corpo, deu morte ao ódio na sua carne e, depois da ressurreição, infundiu o seu Espírito de amor nos corações da humanidade. »EM 78b.

Na profecia de Miquéias sobre a vinda do rei messiânico, o Messias é apresentado como a paz prometida à humanidade, “shalom”: “Ele permanecerá firme e guiará o rebanho na força do Senhor e na majestade do nome do Senhor teu Deus. O rebanho viverá em segurança porque o seu poder se estenderá até os confins da terra. Ele mesmo será o “shalom”. Ele nos livrará. » Mi 5.3-4ª.5c. De acordo com os professos, “shalom” inclui liberdade da escravidão e vida feliz.

A promessa de paz concretiza-se em Jesus, Filho encarnado, morto e ressuscitado. Sua presença em nossas vidas traz paz. No Natal, os anjos cantam entre os pastores: “Glória a Deus nas alturas, e paz na terra aos que ele ama. » Lc 2,14. O nascimento do Filho de Deus traz paz aos pecadores, aos possuídos, aos leprosos, a todos os que sofrem. Em sua ressurreição, ele oferece seu Espírito de paz à humanidade. A paz nos lares nasce do acolhimento do Senhor. “Vem, Senhor, Jesus! » “Maran atha! » A paz das nações depende da justiça do reino de Deus que nos é oferecida na pessoa do Cristo ressuscitado. No seu discurso de despedida, Jesus promete aos discípulos: “Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou. Uma paz que o mundo não pode lhe dar. » Jo 14:27.

Então, como o Senhor oferece paz, “shalom”, que o mundo não consegue transmitir? “O próprio Cristo é a nossa paz. Ele fez dos dois povos uma nação, destruindo o muro de inimizade que os separava. Ele reconciliou os dois povos com Deus, unindo-os num só corpo através da cruz e destruindo a inimizade. Sua vinda trouxe a boa nova da paz: paz para aqueles que estão longe, e paz, também, para aqueles que estão perto; porque, graças a ele, todos nós temos, através do Espírito, livre acesso ao Padre.

Portanto, vocês não são mais estranhos ou convidados, mas concidadãos daqueles que são o povo de Deus; você é da casa de Deus. » Ef 2:14-19. “Shalom” é a paz entre irmãos e irmãs da grande família universal reconciliados com o Pai. Zacarias, pai de João Baptista, proclama o Messias, luz das nações, luz no caminho da paz: «O nosso Deus, na sua grande misericórdia, traz-nos do céu o sol de um novo dia, para iluminar aqueles que habitam nas trevas e dirigir os nossos passos no caminho da paz.» Lc 1,78-79.

A luz que brilha em Jesus ilumina o nosso caminho; ele é o Sol que vem de cima. Cristo ilumina com a sua paz a comunidade de fé em que habita. Cada pessoa batizada encarna Cristo à medida que o Espírito Santo é derramado em seu coração. O Espírito de Cristo, recebido no batismo, gera em nós a paz. A mesma voz do céu repete sobre todos e cada um: “Esta é a minha querida filha, este é o meu filho amado em quem encontro o meu amor.» A primeira encarnação de Cristo ocorreu no ventre da Virgem Maria; a segunda ocorre no coração ou na mente de quem recebe o batismo.

No Natal gostamos de cantar em espanhol: “El niño Dios ha nacido en Belén y quiere nacer en nosotros también. » “O menino Deus nasceu em Belém e quer nascer também em nós. » Na fé, somos a encarnação de Jesus Cristo se, na verdade, acolhemos o seu Espírito de paz. O Dalai Lama é a encarnação do Buda na região do Tibete. Os seguidores do budismo o reverenciam muito por sua elevada dignidade. É notável que, no Cristianismo, todos os batizados sejam uma encarnação de Cristo. Que sublime dignidade do cristão!

Não é privilégio de poucos, pelo contrário, é o quinhão de todos os baptizados. Quem crê e é batizado torna-se filho ou filha da família de Deus através da encarnação de Cristo. Esta encarnação vem com um desafio. Incorporar o Coração de Cristo é encarnar a sua paz, “shalom” no mundo. O papel do cristão que quer encarnar o Coração de Cristo na sua vida é trabalhar pela paz mundial. O Coração do Senhor apoia-o na sua tarefa e impulsiona-o a transformar uma sociedade violenta e injusta num mundo pacífico e equitativo para todos.

Assim como Jesus se compromete com a paz e encarna a paz de Deus ao vir ao mundo, o cristão inspira e estimula a paz. Esta última torna-se a nossa resposta à encarnação do Cristo ressuscitado nas nossas vidas mortais. O Senhor apoia-nos nas lutas quotidianas e, ao mesmo tempo, dá-nos paz através da sua presença dinâmica e vivificante. “Bem-aventurados os que constroem a paz, porque Deus os chamará de filhos.» Mt 5,9. Filho da paz seguindo o Filho único. Falando da promessa de paz, devemos mencionar a providência.

Isto vem também da Trindade que, no seu amor, nos ajuda no trabalho quotidiano e ao longo da nossa existência. Contudo, alguns confiam demasiado cegamente na providência do Senhor e não vêem a necessidade da participação humana na conquista da paz mundial. É importante confiar na providência divina, mas é ainda mais sábio buscar o remédio que a providência depositou ou ainda mantém oculto no poder da natureza.

Deus dá uma certa autonomia ao universo criado mas, ao mesmo tempo, acompanha-o na sua evolução, graças à raça humana presente no centro do seu desenvolvimento quotidiano. Construir o mundo com o criador exalta a dignidade humana. O salmista canta sua maravilha: "Senhor nosso Deus, quão maravilhoso é o teu nome em toda a terra! Quem é o homem que você lembra dele, o ser humano que você se preocupa com ele? Você o fez pouco inferior a um deus, você o coroou de glória e esplendor; você lhe deu autoridade sobre as obras de suas mãos. »Sl 8:2-7.

Artesãos no trabalho da criação, é nossa responsabilidade sermos providência no estabelecimento da paz. Juntamente com o Senhor, trabalhamos pela evolução material e espiritual de um novo mundo.

A Trindade trabalha conosco. Primeiro, no ato da providência brilha o amor de um Pai que nos ama como uma mãe atenta aos seus; depois, encarna-se na terra o Filho, o Príncipe da paz que atualiza em nós o amor divino através dos seus gestos e das suas palavras. Seguindo o Pai e o Filho, o Espírito Santo intervém na nossa vida: é a corrente de amor recebida no batismo para enfrentar com determinação as provações da vida. A paz e a providência de Deus são promessas de amor trinitário para “uma nova terra e um novo céu”. O Coração de Cristo, morada da Trindade, torna-se a nossa paz e a nossa providência. Paz para as famílias! Paz às nações!

TERCEIRA PROMESSA DO SAGRADO CORAÇÃO

Consolarei, nas suas aflições, aqueles que me são consagrados.

Nosso mundo está cheio de contradições. Quando pensamos que estamos descansando em paz, surgem perturbações e problemas. É então que a tristeza ou a depressão afectam a vida de uma pessoa após um conflito familiar, um período de desemprego ou má gestão política. Poucas pessoas escapam da aflição uma vez ou outra. Todos procuram consolação: uns na fé, outros na vida mundana. Jesus nos convida: “Vinde a mim, todos os que estais cansados ​​e sobrecarregados, e eu vos aliviarei.

Carregue meu jugo e aprenda comigo pois sou humilde e manso de coração, aí você encontrará consolo em sua vida. » Mt 11:28-29. Na Última Ceia, ele promete o Espírito Santo como consolação daqueles que acreditam nele: “Se vocês me amam, guardarão os meus mandamentos; então eu rogarei ao Pai e ele lhes enviará o outro Consolador para estar sempre convosco. Ele é o Espírito da verdade que o mundo não pode receber, porque não o vê nem o reconhece; vocês, porém, o conhecem porque ele habita convosco.» Jo 14,15-17.

O Espírito é a promessa por excelência; é a presença ativa de Cristo naqueles que ele ama. “Se alguém tem sede, venha a mim e beba. Segundo a palavra da Escritura: Do seu seio fluirão fontes de águas vivas. Ele falou do Espírito que aqueles que nele cressem deveriam receber. » Jo 7:37-39. Na Bíblia, o Espírito é apresentado como o dom maravilhoso, o rio da visão de Ezequiel, que flui do lado direito do templo, que limpa tudo em seu caminho e produz os frutos das árvores plantadas em suas margens.

No livro do Apocalipse, o mesmo rio sai do lado direito do Cordeiro: “Ele me mostrou um rio de água vivificante, claro como cristal, saindo do trono de Deus e do Cordeiro. No meio da praça da cidade, de cada lado do rio, uma árvore da vida dava uma colheita por mês e suas folhas serviam de remédio para as nações. » Ap 22,1-2. Este remédio simboliza o consolo que o Espírito traz à humanidade. Sua ação sobre as pessoas é semelhante à do água da piscina milagrosa que cura os que sofrem aflições.

O Espírito pretende ser uma brisa leve que refresca os inquietos, ou um fogo ardente que aquece aqueles que têm sede de justiça e paz, ou um vento violento que fortalece os fracos, dando-lhes a coragem de trabalhar pela vinda do reino de Deus. É nos corações que nasce o desejo de possuir o Espírito Santo que dá vida em abundância. Jesus nos motiva a desejar esse dom. Ele exorta a mulher samaritana: “Se conhecesses o dom de Deus e quem é que te diz: Dá-me de beber; tu terias rezado a ele e ele te teria dado água viva.

A água que eu lhe der se tornará nele uma fonte de água que jorrará para a vida eterna. » Jo 4,10.14b. Os aflitos encontram nele seu apoio. “Quando vier o Espírito da verdade, ele os iluminará em toda a verdade, pois não falará de si mesmo, mas vos revelará o que recebeu de mim. Tudo o que o Pai tem é meu. Por isso eu disse que o Espírito vos revelará o que recebeu de mim. » Jo 16:13-15. O estudo pessoal ou comunitário da Palavra de Deus nos ajuda a perceber a ação amorosa do Espírito Santo.

Podemos definir o Espírito divino como a Ação personalizada de Deus na criação. Sua ação primordial é consagrar-nos, filhos e filhas de Deus, no sacramento do batismo. Por intermédio do Espírito, o Coração de Deus atua em nós e nos constitui filhos de sua própria família. "A prova de que sois filhos é que Deus enviou aos nossos corações o Espírito de seu Filho, que clama: Aba, Pai! Portanto, vocês não são mais escravos, mas filhos; filho e, portanto, herdeiro de Deus. » Gálatas 4:6-7.

Paulo reitera o mesmo tema em outra carta: “Já não estais dados aos apetites carnais, mas ao Espírito, pois o Espírito divino habita em vós. E se o Espírito daquele que ressuscitou Jesus habita em vós, aquele que ressuscitou Cristo Jesus também vivificará os vossos corpos mortais, por meio do seu Espírito que habita em vós. clame: Aba!

O próprio Espírito se une ao nosso espírito para testificar que somos filhos e filhas de Deus. E também, herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo, pois com ele sofremos para também sermos glorificados com ele. » Rom 8,9.11.14-17. Os medos muitas vezes invadem a mente humana; em alguns casos, o desespero causa loucura. É importante lembrarmos desta presença ativa do Espírito em nossas vidas.

Ele nos reconhece com todos os nossos direitos filiais como herdeiros de Deus, a quem aclamamos “Abba, isto é, Pai”, da mesma forma que Jesus Cristo, porque somos co-herdeiros com ele da glória do Pai. Podemos dizer com Maria: “O Senhor faz maravilhas em nós”. Não conhecemos no mundo inteiro maravilha maior do que sermos reconhecidos como filhos ou filhas de Deus.

Dom Cuskelly atesta: “A verdadeira espiritualidade começa quando Deus entra em nossas vidas e nos alegramos em ser filhos. » Através de nossa condição de filhos e filhas, o Espírito nos concede, além do simples consolo, o apoio diversificado dos sete dons: sabedoria, ciência, inteligência, conselho, força, piedade e o temor de Deus que abrem novas perspectivas de vida. Dons como carismas, recebidos gratuitamente do Senhor, nos são dados para a boa ordem temporal e espiritual de nosso ambiente.

Os dons do Espírito são as ferramentas espirituais de que necessitamos para construir a vida pessoal e a da sociedade com inteligência iluminada, vontade firme e liberdade autêntica. Ao trabalhar para construir o reino de Deus, o Espírito divino atua como o Mestre que ensina a verdade das Escrituras, como o Conselheiro que inspira as nossas ações, ou como o Advogado que nos defende das armadilhas do mal; em suma, ele intervém, como a Alma do Corpo de Cristo, corpo constituído por todos os crentes.

A ação amorosa do Espírito Consolador não se limita aos dons; quer renovar a existência humana na família e na sociedade, com todos os benefícios do convívio fraterno. Onde se encontram frequentemente os apetites desordenados que São Paulo enumera em Gálatas 5,19-21, o Espírito Santo produz os mais maravilhosos frutos, gratificações do Coração de Deus: «Amor, alegria, paz, tolerância, bondade, ajuda, confiança nos outros, mansidão e autocontrole.» Gl 5,22-23. A árvore da vida esbanja nos seus sete ramos abundantes frutos de consolação e paz.

A oração leva-nos a experimentar a presença do Espírito que transforma o coração, iluminando-o de alegria e de esperança. Os angustiados e desesperados tiram dela forças para superar o medo. Os grandes místicos experimentam, na presença do Espírito, um estado sublime que é semelhante ao da glória divina. Entre as virtudes do Espírito está o respeito pela liberdade dos crentes. O Espírito nunca nos obriga, nem mesmo a orar. Deixa o coração da pessoa sempre livre diante da inspiração.

Na África tive que ter o cuidado de falar do Espírito porque, na cultura Gourmanche de Tambaga, existe um certo culto aos “gênios” que atuam como seres espirituais ou espíritos. Os gênios cobrem todo o mato. São encontrados em muitos lugares, em rios ou remansos, em árvores, principalmente em baobás, e até em rochas. Animais e humanos estão sujeitos à sua influência contínua. Às vezes os espíritos são benéficos, outras vezes trazem azar. Eles sempre exigem respeito e podem pregar peças perversas.

Em qualquer caso, é melhor mantê-los à distância porque podem subjugar quem lhes confia trabalho. Em geral, os seres humanos perdem algo da sua liberdade através do contacto com eles. O Espírito Santo, pelo contrário, sempre deixa a pessoa livre e nunca exige nada dela. O Espírito consola, defende e inspira quem o invoca; ele respeita escrupulosamente a liberdade de seus protegidos, mesmo que seja ignorado. Ele os deixa livres como os veleiros que, no mar, se deixam levar pelas correntes marítimas.

Porém, quando sopra a brisa do Espírito, o barco chama com mais alegria. Por sua vez, Paulo apresenta o Espírito Santo, fonte de consolação, como vínculo de comunhão. Ao concluir a segunda carta aos Coríntios, ele saúda dizendo: “A graça de Jesus Cristo Senhor, o amor de Deus Pai e a comunhão do Espírito Santo estejam com todos vocês.» 2 Cor 13,13. A comunhão do Espírito apresenta-se em três dimensões. A primeira é a comunhão divina, a unidade trinitária. O Espírito é a corrente de amor que une o Pai e o Filho.

A segunda dimensão é a comunhão procurada por Deus, no seu coração cheio de misericórdia e de amor, com a criação que enche de bênçãos. A terceira dimensão refere-se à união entre a multidão de crentes, animados pelo Espírito Consolador. Esta comunhão é essencial para a vida da Igreja, que deve aparecer como sinal de fraternidade e de paz, numa humanidade dividida por disputas bélicas e ideológicas. Esta comunhão entre os crentes nunca atinge a plenitude. Só o Espírito pode dar-lhe toda a sua dimensão.

Se a comunhão do Espírito invade o coração do crente apenas para o gozo interior, é apenas um primeiro passo na ação divina. Um segundo passo essencial reside no compromisso com a transformação da sociedade. A força ou energia que brota do Coração de Deus nos impele a aperfeiçoar a criação para uma terra melhor, de acordo com a vontade do Pai. “A manifestação do Espírito é dada em cada um para o bem comum.» 1 Cor 12.7 Minha contribuição para a comunidade humana é essencial.

“O olho não pode dizer à mão: não preciso de ti; nem a cabeça pode dizer aos pés: não preciso de ti. » 1 Cor 12,21. Cada membro do Corpo de Cristo, segundo o dom recebido do Espírito, trabalha para construir uma sociedade onde todos os indivíduos sejam acolhidos e respeitados. Alguns crentes fazem maravilhas na comunidade humana, porque fazem o bem, guiados pelo Espírito. Isso afasta a pessoa do pecado e a faz viver de acordo com a vontade de Deus.

Através da sua inspiração, os crentes trabalham para desmantelar as estruturas de injustiça e exclusão que envolvem a sociedade numa rede de miséria. Concluamos mantendo os olhos fixos na cena do lado aberto de Jesus crucificado, de onde fluem sangue e água. Esta cena ilustra o testemunho do Evangelho sobre a consolação do Espírito à Igreja universal: "Um dos soldados perfurou-lhe o lado com a lança e imediatamente jorrou sangue e água do seu coração. Quem viu estas coisas dá testemunho e o seu testemunho é verdadeiro.» Jo 19,34-35.

Com a água e o sangue, o Espírito emerge do Coração do Crucificado para a edificação do povo de Deus. Da mesma forma, do meu coração ou do coração da comunidade cristã deve fluir sangue e água para a salvação do mundo. Ao acolher este testemunho, dispensamos a consolação do Espírito.

“Bem-aventurados os aflitos, porque serão consolados.» Mt 5.4.

[1] EJ. Cuskelly, Caminhando o caminho de Jesus, p.2.

[2] EJ. Cuskelly, idem, p.2.

[3] François Varillon, Cristianismo Vivo, Editions du Centurion, 1992, p.35.

[4] EJ. Cuskelly, idem p.6.

[5] EJ. Cuskelly, idem p.1

QUARTA PROMESSA DO SAGRADO CORAÇÃO

Por causa de sua consagração ao meu Coração,

Serei o seu refúgio durante a vida e na hora da morte.

A quarta promessa, que trata do refúgio seguro durante a vida e na hora da morte, leva-nos a contemplar o mistério da salvação realizado na morte e ressurreição do Senhor.

Através da sua cruz e da sua ressurreição, Cristo bebeu o cálice de cada situação dolorosa e redimiu-a. Ele nos questiona, por sua vez, como faz com João e Tiago: “Vocês podem beber o cálice que eu vou beber?» Mt 20,22. A salvação consiste em libertar o gênero humano de toda opressão e mal, para que obtenha uma vida digna de sua condição filial divina. A salvação é, acima de tudo, uma passagem da morte à ressurreição em nossas situações de vida mortal. O resultado é a felicidade eterna além da ressurreição.

O estado civil organiza a segurança social de acordo com leis definidas e com a ajuda de organizações que lutam contra a fome, as doenças, a violência, as guerras, os cataclismos e os acidentes. Estas diversas organizações proporcionam à humanidade uma vida mais segura e decente. Será que um dia o ser humano, livre de todas as adversidades, alcançará uma vida de perfeita dignidade?

Jesus se apresenta como o salvador encarnado em nossas situações de vida e morte. Ele inaugura a luta contra os males da humanidade através da sua atividade milagrosa e da defesa dos mais fracos. “Vá e conte a João o que você viu e ouviu: os cegos veem, os coxos andam, os leprosos são purificados, os surdos ouvem, os mortos ressuscitam, aos pobres são pregadas boas novas. » Lc 7:22. Observe que sua atividade libertadora o levará à morte na cruz. Desde então, a cruz se tornou o símbolo e instrumento de salvação para o mundo.

A cruz redime porque concretiza o amor infinito de Deus que liberta do mal. Na verdade, Jesus não recusou a morte para dar vida ao seu povo. Monsenhor Romero pregou assim: “Se Cristo é o representante de todo o povo nos seus sofrimentos, nas suas humilhações, nos seus membros pregados na cruz, devemos descobrir o sofrimento do nosso povo.

É o nosso povo torturado, o nosso povo crucificado, injuriado, humilhado, que Jesus Cristo representa para dar às nossas situações de angústia um sentido de redenção. » Como Cristo pregado na cruz, Monsenhor Romero foi assassinado por causa de sua atividade libertadora. O seu exemplo convida-nos a integrar-nos no plano de salvação empreendido por Jesus.

A primeira pregação de Jesus, após seu batismo no Jordão, está condensada em três breves proposições que resumem o plano de salvação: duas advertências e uma exortação: “O tempo está cumprido. O reino de Deus está próximo. Arrependei-vos e crede no evangelho. » Mc 1.15. Analisemos a primeira advertência: “O tempo está cumprido. » O tão esperado tempo messiânico apenas começou. A porta da esperança se abre para um mundo novo.

“O Espírito do Senhor está sobre mim, porque me ungiu para pregar boas novas aos pobres; enviou-me para proclamar libertação aos cativos e recuperação da vista aos cegos, para libertar os oprimidos, para proclamar o ano da graça do Senhor” Lucas 4:18. Jesus vê na ajuda prestada aos pobres e aos oprimidos o cumprimento da vontade amorosa do seu Pai, o tempo marcado para a sua tarefa messiânica. A sua morte na cruz recapitula uma vida totalmente entregue em obediência à vontade de Deus. Disso testemunham as suas últimas palavras: «Está consumado». Jo 19,30a.

Jesus sabe que está cumprindo na cruz a vontade de seu Pai para a salvação do mundo e para que ela se realize plenamente, o crucificado comunica o seu Espírito: “Inclinando a cabeça, entregou o Espírito. »Jo 19,30b. O Espírito continua a tarefa de salvação empreendida por Jesus e leva o crente a aceitar a vontade de Deus para a salvação do mundo. Jesus havia dito aos apóstolos depois de sua entrevista messiânica com a mulher samaritana: “Meu alimento é fazer a vontade daquele que me enviou até que eu cumpra a sua obra de salvação. » Jo 4:34.

Jesus nos avisa: “O reino de Deus está próximo. » A missão de Jesus é estabelecer um reino onde Deus possa reinar como soberano do mundo. O reino de Deus, no pensamento de Jesus, difere do conceito judaico. Eles esperavam por um reino de paz para Israel, mas ao mesmo tempo, um reino de domínio sobre as nações, um império político vitorioso. Jesus renuncia a esta forma de reinar que se assemelha muito às tentações do maligno. Lc 4:1-13 ou Mt 4,1-11. Acima de tudo, Jesus anuncia um reino de justiça, alegria e paz.

Um reino implantado nos corações e caracterizado pelo serviço ao próximo. Isto significa que Deus reina nos corações dos indivíduos e das comunidades como a sua morada, onde todo o serviço é realizado num acto de amor de acordo com a vontade divina. Quando Pilatos o questiona, Jesus responde: “Meu reino não é deste mundo.» Jo 18:36. É um reino muito diferente, cuja ambição não é o poder, mas a glória de um povo livre e feliz.

Tal como o grão de mostarda, este reino cresce nas pequenas ações de salvação realizadas todos os dias e transforma-se numa árvore onde se abrigam os necessitados. Cf. Mateus 13:32. O reino de Deus opera nas consciências e torna-se fermento de justiça na comunidade humana. Cf. Mateus 13:33.

Jesus continua a sua missão libertadora com todos aqueles que nele acreditam. Para isso, ele lhes dá o Espírito Santo: com isso, a cruz fica menos pesada e é mais fácil seguir Jesus para salvar o mundo em situações adversas.

A seguinte exortação resume o requisito do reino: “Arrependei-vos e crede no evangelho. » A salvação não acontece apesar de nós. Arrepender-se e crer no evangelho significa morrer com Jesus na cruz para ser ressuscitado com ele. Ao morrer com Jesus, oferecemos-nos como ele pela vida do mundo. “Beber o cálice que Jesus bebe” envolve carregar a cruz da humanidade e trabalhar para a sua redenção.

Nunca é fácil beber do cálice de Jesus. Durante os meus anos de missão em Tambaga, tive a oportunidade de conhecer pessoas que sofrem de tantas necessidades que não conseguimos anotar todas. Dos sete anos passados ​​na missão, quatro deles foram marcados pela fome. Às vezes a colheita era perdida devido à seca, outras vezes os fenômenos naturais secavam as espigas antes do tempo. Eram tempos de ansiedade em que as pessoas procuravam comida. Foi necessário buscar ajuda de organismos internacionais. Mais um ano, recebemos sessenta toneladas de sorgo.

À primeira vista pensamos: essas sessenta toneladas vão nos salvar. No entanto, tiveram que ser partilhados entre as sessenta aldeias da freguesia. À medida que os grãos eram distribuídos, a parte de cada família foi reduzida para dez ou doze quilos. Foi uma gota no oceano da fome e tivemos que continuar procurando comida... Tal é o destino dos pobres!

Contudo, para além do sofrimento e da morte, existe a Páscoa que partilhamos com o Ressuscitado, uma Páscoa que se cumpre também nesta vida mortal. O bem-estar deve seguir-se à fome. É a esperança que anima cada pessoa oprimida. Jesus, ressuscitado para a vida eterna, vive entre nós e reúne todos os crentes para uma nova existência. Toda a vida acontece na presença de Jesus ressuscitado que nos dá o seu Espírito, força vital em todos os nossos desafios diários.

Estas três frases do evangelho - "O tempo está cumprido. O reino de Deus está próximo. Arrependam-se e creiam no evangelho. » - são as chaves da missão de Jesus e iluminam o mistério da salvação para um mundo melhor.

Parafraseando as palavras de São João: “Três são as testemunhas da vinda de Jesus ao mundo: a água, o sangue e o Espírito.» I Jo 5:6-8. Podemos dizer: “Três são as testemunhas da salvação de Jesus Cristo no mundo: o serviço, a obediência e o Espírito. » O primeiro testemunho, o serviço, caracteriza a atividade permanente de Jesus no evangelho. Ele disse aos seus discípulos: “Aquele que quer ser o primeiro deve ser o último de todos e aquele que serve a todos os outros.» Mc 9,35 Ele se apresenta como um servo da humanidade.

“Eu não vim para ser servido, mas para servir e dar a minha vida em resgate por muitos. » Mc 10,35. Toda a vida de Jesus é destinada ao serviço do reino de Deus. A sua dedicação é total, a ponto de dar a sua vida e a última gota do seu sangue pela salvação de todos. Ele nos convida à mesma renúncia: “Quem quiser vir após mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me. » Marcos 8.34. Neste sentido, qualquer serviço prestado aos irmãos torna-se exercício do sacerdócio comum dos fiéis porque, feito por amor, este serviço salva o género humano.

A nossa disponibilidade à família, à comunidade humana e ao povo de Deus constitui a nossa resposta de fé como sacerdotes do Senhor.

A obediência à vontade do Pai, segunda testemunha de salvação, é também uma instrução de Cristo: “Meu alimento é fazer a vontade daquele que me enviou, até que se cumpra a obra da salvação.» Jo 4,34. A carta aos Hebreus comenta a obediência de Jesus: “Eis que venho para fazer a tua vontade. E é em virtude desta vontade que somos santificados pela oblação do corpo de Cristo, de uma vez por todas. »Hb 10,9-10.

“Cristo, Filho como era, aprendeu a obediência com aquilo que sofreu; depois de ser aperfeiçoado, tornou-se, para todos aqueles que lhe obedecem, o princípio da salvação eterna. » Hb 5.8-9. A obediência de Cristo salva o mundo; da mesma forma, nossa obediência à vontade do Pai é um princípio de salvação para aqueles que nos rodeiam. A espiritualidade do voto de obediência está enraizada nesta submissão à vontade divina.

O fundador do MSC, Jules Chevalier, disse aos seus religiosos: “Aqueles que entram na nossa Congregação podem aceitar que outros os superem na ciência, na mortificação, na pobreza, mas não se deixarão vencer na obediência e na caridade mútua. » O Espírito, sempre fiel, é a terceira testemunha. subjugar aqueles que os adoram.

Nosso tempo renovou essas doutrinas “espíritas” e até satânicas. Filmes cujo tema é o exorcismo podem nos convencer disso. Devemos renunciar a todas estas práticas demoníacas. O crente, que se deixa guiar pelo Espírito Santo, caminha em plena liberdade por caminhos de justiça e de paz. “À pessoa que segue o caminho certo, mostrarei a salvação de Deus. » Sl 50,23. “O Espírito – que dá vida – habita em você. » Romanos 8.9.

“Se o Espírito daquele que ressuscitou Jesus habita em vós, aquele que ressuscitou a Cristo também vivificará os vossos corpos mortais, por meio do seu Espírito que habita em vós” Romanos 8:11. É o Espírito quem confirma a salvação em nós. “A habitação do Espírito Santo”, segundo a expressão de São Basílio, é a garantia da glória que Deus nos reserva. Ao assumir a cruz seguindo Jesus Cristo Salvador, seguimo-lo no seu mistério pascal, na sua morte e na sua ressurreição.

“Se contemplarmos a cruz de Jesus unida à ressurreição, ela nos comunica uma grande força para aceitar a dor inevitável e uni-la aos sofrimentos de Jesus que a tornam fecunda. » Nos associamos à sua obra de redenção em nome do povo de Deus. Sabemos que nos salvamos na igreja, ou seja, em comunidade com irmãos e irmãs que intercedem por nós e vivem conosco a vida do Espírito. O exemplo de intercessão da requintada Marthe Robin é digno de menção: ela passou vários anos da sua vida tendo a Eucaristia como único alimento.

Todas as sextas-feiras ela sofria as dores da crucificação de Jesus e as oferecia pela santidade dos sacerdotes da Igreja. Uma alma oferecida à cruz. Que Deus a encha de glória! Tal como ela, todos os nossos serviços oferecidos em sacrifício redimem o mundo. Estas três testemunhas, o serviço, a obediência e o Espírito, são sinais do mistério pascal, isto é, símbolos da morte e da ressurreição da humanidade. O serviço que é um ato sincero de amor é a cruz que carregamos nos ombros e que salva. Esta cruz consolida a felicidade de muitos casamentos e floresce a vida dos filhos.

O trabalho, ato de solidariedade com a comunidade humana, ajuda o povo a libertar-se para saborear a alegria.

“Bem-aventurados os que têm fome e sede de fazer a vontade de Deus, porque serão satisfeitos.» Mt 5.6.

QUINTA PROMESSA DO SAGRADO CORAÇÃO

Abençoarei com liberdade e felicidade aqueles que se dedicarem ao meu Coração.

Esta promessa corresponde ao plano de Deus para converter os descendentes de Abraão num povo livre e feliz: “Farei de ti um grande povo, abençoar-te-ei e tornarei o teu nome famoso e uma bênção. » Gn 12.2. Esta bênção é, simplesmente, a da liberdade e da felicidade prometida a todas as nações: “Por meio de ti serão abençoados todos os clãs da terra. » Gn 12.3b.

A humanidade busca a felicidade, bem essencial no programa de espiritualidade do crente. Sem felicidade, todos nos tornamos amargos e insuportáveis. É por isso que devemos priorizar, como objetivo de vida, a nossa felicidade pessoal e a dos outros. Na espiritualidade, alegria e felicidade são valores essenciais. O Bispo Cuskelly diz: “Nós realmente entramos na intimidade do Senhor e deixamos o Senhor entrar em nossas vidas, se a alegria entrar em nossos corações.» Agora, podemos dizer que somente a pessoa verdadeiramente livre é feliz.

Sem liberdade, somos puros escravos. Sofremos servidão. Muitas coisas podem nos escravizar: a bebida, os vícios, as injustiças, as nossas e as dos outros. Às vezes, nosso próprio caráter nos torna prisioneiros de nós mesmos. Da mesma forma, o ciúme, o orgulho e a dominação acorrentam outros. Recordamos a infeliz experiência da escravidão na história da humanidade: um passado, não muito distante, ainda cheio de arrependimentos. A sociedade moderna também mantém as suas práticas análogas à escravatura. As ditaduras políticas e os monopólios económicos dão-lhes constantemente origem.

Que Deus liberte a humanidade!

Para ser verdadeiramente feliz é preciso conquistar a liberdade do espírito, aquela que nos liberta de todos os apegos e de todos os egoísmos, a ponto de podermos dar a vida pelos irmãos.

Este é o caminho ensinado por Jesus nas bem-aventuranças. Mt 5:3-12. Bem-aventurados os pobres, livres de todos os apegos materiais, porque podem doar-se inteiramente pelo Reino. Bem-aventurados os aflitos, livres de toda indiferença, porque sabem lutar pelo reino, apesar do sacrifício que é necessário. Bem-aventurados os humildes, livres de todo orgulho e dominação, porque não estão impedidos de servir a humanidade. Bem-aventurados aqueles que têm fome e sede de fazer a vontade de Deus, porque se tornam livres para a redenção do mundo.

Bem-aventurados os misericordiosos que, livres da vingança e do ressentimento, conseguem reconciliar a humanidade. Bem-aventurados os puros de coração porque buscam o bem comum, libertam-se da corrupção e dos vícios. Bem-aventurados aqueles que constroem a paz porque, livres do racismo, do nacionalismo e do egoísmo, podem dedicar-se à reconciliação universal. Bem-aventurados os perseguidos por fazerem a vontade de Deus porque, libertos dos seus próprios interesses, se entregam pela justiça social.

“As primeiras quatro bem-aventuranças dizem respeito às liberdades da pessoa em relação a si mesma e as quatro últimas dizem respeito às mesmas liberdades em relação à sociedade.”

Muitas vezes, os caminhos que o mundo nos oferece para alcançar a felicidade se opõem às bem-aventuranças. A opinião mais comum sobre a felicidade é que só a riqueza pode construir castelos e satisfazer todos os desejos que te fazem feliz. Contudo, a felicidade não é obtida através de riqueza, poder, prestígio ou prazeres, mas sim, através da libertação de apetites desordenados. Jesus nos diz novamente: “Garanto-vos que é difícil para um rico entrar no reino dos céus.» Mt 19:23.

Neste sentido, propomos o ascetismo, o despojamento de todo desejo material de ser livre como o vento. Esta é a felicidade que diversas filosofias orientais prometem. O guru, mestre espiritual na Índia, costuma levar seus discípulos ao topo das montanhas e oferecer-lhes a busca pela liberdade. Através da meditação, eles devem obter o domínio completo dos desejos materiais para se contentarem com o que Deus proporciona na pobreza. Alguns conseguem experimentar contínua ação de graças ao Criador; para eles, é iluminação.

Eles estão muito próximos da felicidade da pobreza para o reino dos céus. Outras filosofias oferecem o amor como o único caminho para a felicidade. Também aqui surgem caminhos errôneos, como o amor livre ou o hedonismo, a satisfação de instintos que tornam o indivíduo escravo de si mesmo. Descartamos esses caminhos da chamada felicidade, simplesmente porque não separam imagens/fotos. Onde, então, está a verdadeira felicidade? A felicidade está enraizada no amor vivido como um compromisso de vida.

Trabalhando por amor, adquirimos liberdade pessoal e dos outros e, consequentemente, felicidade. O amor leva à liberdade de espírito e à felicidade como uma ladeira que deve ser escalada nível por nível. “Os três estágios do crescimento do amor humano são: paixão ou desejo, afeto ou amizade, eleição ou compromisso com a evolução espiritual. » O primeiro passo na escalada da felicidade é o amor, a paixão, o amor à primeira vista.

O psicólogo Scott Peck nos conta sobre isso: “De todos os equívocos sobre o amor, o mais difundido é a crença de que se apaixonar é o mesmo que amar. Este é um conceito falso porque se apaixonar é uma forte experiência subjetiva. » Os amantes nascem o amor comumente chamado de romântico. Os amantes facilmente se convencem de terem conhecido o ser único e perfeito que o céu havia reservado e predestinado para eles. Para eles, é a felicidade suprema, o êxtase.

Infelizmente, esse doce amor geralmente dura apenas o espaço de uma primavera, apenas o tempo suficiente para enfrentar corajosamente a aventura da vida de casado. Alguns psicólogos dizem que é melhor que esta primeira vez não dure muito porque a paixão do amor debilita a liberdade dos amantes. Em vez disso, eles se tornam dependentes um do outro. Anthony de Mello comenta sobre isso: “A paixão é o oposto do amor, é uma doença contagiosa que tenta a todos.

Vi um filme onde uma jovem dizia a um jovem: eu te amo tanto que não consigo viver sem você! Isso é amor? Não, é só estar com fome. Quando me sinto apaixonado por você, não te vejo mais. Onde a emoção positiva ou negativa é tão poderosa, não consigo ver claramente. Amar significa, pelo menos, ver o outro claramente como ele é. » Paralelamente à paixão amorosa, ocorre a fase de dependência amorosa do filho em relação aos pais. A criança precisa da mãe para viver e é totalmente dependente da atenção materna dela.

Assim que puder, a criança ultrapassará esse primeiro degrau da escada romântica e buscará sua liberdade pessoal. Que tragédia encontrar jovens que ainda dependem totalmente dos pais ou que procuram no marido ou na esposa a protecção que o filho encontra na mãe ou no pai! São pessoas limitadas na vida normal em sociedade.

Com o tempo, o adolescente atinge o segundo nível da escalada romântica e se prepara para conquistar sua liberdade abrindo-se para quem o rodeia. Continua a amar os pais, mas de uma forma diferente: já não quer ter tudo cozinhado na boca, pelo contrário, dá-lhes a sua colaboração e ajuda espontânea. Da mesma forma, no casal unido para a vida, desenvolve-se uma grande amizade que solidifica o amor inicial, demasiado idílico para ser duradouro. Ao acordarem, após o sono romântico, surge diante deles o compromisso do trabalho para ganhar a vida para o lar e o de educar os filhos para orientá-los no caminho da vida. O melhor apoio de homens e mulheres continuará sendo sempre o carinho e a amizade enraizados em seus corações. Unidos por este vínculo de amor, colaboram para o bem-estar da família.

Esta amizade abençoada abre os seus corações às necessidades da comunidade envolvente. Os Atos dos Apóstolos narram a experiência vivida na comunidade dos primeiros cristãos, modelo das nossas comunidades eclesiais de base: “Entre eles tudo era comum.» Ato 4,32c. A felicidade cristã obtém-se partilhando a amizade de Jesus Cristo, vínculo sublime da comunidade dos crentes. Pela vocação cristã, somos chamados a viver esta amizade entre irmãos e irmãs de uma grande família. Jesus, o primeiro, diz-nos: “Já não vos chamo servos, mas meus amigos. porque compartilho com vocês os segredos de meu Pai. » Jo 15:15.

A amizade promove a liberdade. O poeta libanês Khalil Gibran escreve: “Deixem espaços de liberdade em sua proximidade mútua e deixem os ventos do céu dançarem entre vocês. Amem-se, mas não façam do amor um vínculo; em vez disso, deixem que haja um mar em movimento entre as costas de suas almas. Encham o copo um do outro, mas não bebam do mesmo copo. Compartilhem seu pão, mas não comam a mesma fatia. »

É vital, finalmente, subir um último degrau para alcançar a liberdade plena que garante a felicidade; esta última etapa da escalada do amor é chamada de evolução ou perfeição espiritual da pessoa humana e daqueles que a rodeiam. Esta plenitude espiritual exige do crente liberdade e disponibilidade, para que com ele se formem outros, livres e unidos.

O ser humano alcança a liberdade do espírito como valor culminante da sua vida, como o cume da montanha escalada com esforço e perseverança. Quem chega aos picos altos sabe quanto é necessário fôlego para superar os picos muito íngremes e, ainda assim, há a liberdade que alegra o coração.

A perfeição consiste em amar como Deus, à maneira do Coração de Cristo, comprometido com a evolução material e espiritual da raça humana. “Quando amamos alguém, só através de ações podemos demonstrá-lo; como, por exemplo, quando conseguimos, em benefício dos outros, caminhar mais um quilómetro ou dar mais um passo. O amor não pode ser feito sem esforço e, é preciso mesmo dizer, que são essenciais. » Só quem se liberta através deste amor atento ao próximo consegue a verdadeira felicidade.

É a vitória da evolução ou da plenitude espiritual. Paulo nos diz: "Deixem Cristo habitar em seus corações! Que vocês estejam arraigados e alicerçados no amor! Assim vocês receberão a força para compreender, com todos os santos, qual é a sua largura, comprimento, altura e profundidade, vocês conhecerão o amor de Cristo que excede todo o conhecimento, e vocês entrarão pela sua plenitude em toda a plenitude de Deus. » Ef 3,17-19.

Estas são as exigências do amor divino que o coração humano experimenta gradualmente. Os cônjuges, comprometidos com o ideal conjugal, lutam durante toda a vida pela felicidade do cônjuge até serem completamente livres. Ao mesmo tempo, é a luta contra todo desejo desordenado, todo egoísmo, toda violência, para se entregar inteiramente ao bem comum do lar e à evolução espiritual do casal. A liberdade é também o projeto dos pais para com os filhos. Ver filhos capazes de enfrentar a vida com serenidade, alegria e liberdade torna-se o grande consolo dos pais.

Eles estão acostumados a se doarem incansavelmente para que os filhos tenham sucesso na vida e possam, por sua vez, guiar seus filhos para a liberdade. A tarefa pastoral do povo de Deus é semelhante à dos pais que regam os seus filhos na fonte da verdadeira liberdade. Amar os filhos da comunidade humana consiste em abrir-lhes espaços de liberdade material e espiritual. O apostolado da caridade e da esperança forja a felicidade que Deus reserva à sua criação.

No âmbito social, a comunidade compromete-se com os seus irmãos para que possam enfrentar a vida livremente, sem qualquer impedimento. Dom Romero disse: "É necessário que o homem e a mulher, que vivem sob o signo de tanta opressão e escravidão, do medo que ameaça os corações, da doença que oprime a liberdade e a vida, quebrem todas essas cadeias. Temos que começar por aí. » O objetivo da comunidade eclesial é tornar os cristãos livres e felizes, cultivando a concórdia, a solidariedade e a paz.

A liberdade interior torna-se também o ideal do crente que toma Jesus Cristo como modelo, diante das incompreensões, das acusações de toda espécie e diante da própria morte. “Bem-aventurados sois vós se vos injuriarem e perseguirem e disserem todo tipo de calúnias contra vós por minha causa.» Mt 5,11-12. Com efeito, sabemos bem que a felicidade não reserva apenas momentos de tranquilidade, mas também períodos de intensa luta contra o mal que degrada o ser humano.

Este caminho, preconizado nas bem-aventuranças evangélicas, representa um grande desafio, mas é sem dúvida fonte de felicidade. Consiste essencialmente em superar a situação dolorosa, até obter a libertação, cujo culminar é a vitória espiritual.

SEXTA PROMESSA DO SAGRADO CORAÇÃO

Abrirei a fonte inesgotável da misericórdia para aqueles que se dedicam ao meu Coração.

Reconhecemos isso com o Publicano do evangelho, Lc 18,9-14, somos pecadores. Que aquele que está sem pecado atire a primeira pedra! Cristo continua a escrever a sua misericórdia na areia. Não é em vão implorar no início da Missa: «Senhor, tem piedade de nós.» Este primeiro rito litúrgico é de purificação dos pecados. Confessamos que somos pecadores, mas ao mesmo tempo reconhecemos que a misericórdia divina nos perdoa.

Em cada Eucaristia, os fiéis participam da assembleia como o Publicano que Jesus declara purificado: “Digo-vos que este voltou para casa reconciliado com Deus” Lc 18,14. A Bíblia proclama a misericórdia de Deus. Toda a história da salvação descreve a acção misericordiosa do Senhor para com o seu povo, que liberta da servidão e que educa à liberdade do deserto, para lhe dar, no final do caminho, a terra prometida ao seu pai Abraão. Os salmos repetem: “Contaminaram-se com as suas ações e prostituíram-se imitando as ações dos pagãos.

É por isso que o Senhor os entregou nas mãos dos inimigos que os oprimiram e os escravizaram ao seu poder. Mas Deus teve consideração pela angústia deles ao ouvir seu clamor. Lembrou-se da sua aliança com eles, comoveu-se segundo o seu grande amor. » Sl 106,39.41.44-45.

O Salmo 103 louva a misericórdia de Deus: “Bendize ao Senhor, minha alma; aquele que perdoa todas as tuas ofensas, que te coroa de amor e ternura. O Senhor é terno e misericordioso, tardio em irar-se e cheio de amor. Ele não nos trata de acordo com as nossas faltas; ele não nos retribui de acordo com as nossas ofensas. Bendize ao Senhor, minha alma. » Sal 103,2.3.8.10. A oração do salmos educa o coração humano à paciência que transborda o coração de Deus.

Durante o seu ministério, Jesus defende duas atitudes essenciais: misericórdia e perdão. Pecadores e cobradores de impostos acorrem a ele para ouvi-lo, e ele come com eles. “Vendo isso, os fariseus disseram aos discípulos: Por que o vosso mestre come com os publicanos e pecadores? Mas ele, que tinha ouvido, disse-lhes: Não são os sãos que precisam de médico, mas sim os doentes. Ide e aprendei o que significa: O que quero é misericórdia, e não sacrifício. Pois eu não vim chamar os justos, mas os pecadores.» Mt 9:11-13.

“Jesus apresenta-se como o homem que acolhe a todos como são, e os torna capazes de romper com os seus constrangimentos e limitações, concedendo-os, através de uma valorização que alivia os pesos e proporciona descanso, força e o valor de viver e trabalhar por um mundo novo. » Na sua misericórdia, o Senhor garante a reconciliação dos pecadores. Os sacramentos são os canais que fazem fluir esta água inesgotável de misericórdia que tem a sua fonte no Coração de Cristo.

Um a um, do batismo ao viático, levado aos moribundos, os sacramentos vão forjando a reconciliação da humanidade entre si e com o seu Deus. O sacramento da reconciliação merece menção especial. Diz-se que o amor se revela no perdão, pois quem ama perdoa sem reservas. Jesus experimenta intensamente o perdão na cruz: “Pai, perdoa-lhes, eles não sabem o que fazem.» Este sacramento da reconciliação é retratado na parábola do Pai misericordioso que concede total liberdade aos seus dois filhos. Lucas 15,11-32. Os gestos deste pai revelam o seu espírito de reconciliação.

Todas as noites, ele sai para a estrada para aguardar o retorno do filho. O mais velho, mantendo-se fiel à casa, interpreta mal este gesto do pai e, sobretudo, a sua ânsia de acolher um indivíduo que esbanjou os seus bens. O canalha não volta para exigir mais? O pai age assim porque ama esse filho malandro, de todo o coração.

Ao encontrar o filho perdido, o pai dá-lhe o beijo do perdão e até lhe devolve a dignidade de filho com todos os direitos familiares aos quais renunciou voluntariamente ao exigir uma falsa liberdade. O pai compra uma roupa nova para ela, coloca um anel no dedo e sandálias nos pés. Ele não quer o retorno de um escravo, mas de um filho. Todos estes objetos simbolizam a dignidade do filho legítimo. Quase concordando com o filho mais velho que considera o seu comportamento exagerado, o pai considera que ainda fez muito pouco e organiza um banquete com convidados e músicos. Esta é, de facto, uma reconciliação que vai mais longe do que o simples perdão.

Porém, o mais velho não vê dessa forma. Tudo isto parece ser demasiadas considerações para alguém que utilizou indevidamente a propriedade familiar. Demasiado interessado nos seus próprios assuntos, ele rejeita uma nova partilha com este irmão que desperdiçou os bens do seu pai e, portanto, alguns dos seus próprios bens. A condição final do mais velho acaba por ser pior do que a do mais novo. Ele parece egoísta e exclusivo, comparado ao irmão, no que diz respeito aos direitos familiares. Ele não entende nada da reconciliação que o pai celebra com esse outro filho.

Verdade seja dita, não é essa a história da humanidade na maioria das guerras civis? Devemos esperar que o mais velho um dia se arrependa do seu egocentrismo e compreenda o amor do seu pai que não esquece ninguém. Ele até o perdoa por sua intolerância para com seu irmão mais novo. A reconciliação não é o sacramento da convivência humana? Jesus nos diz: “Amai os vossos inimigos e orai por aqueles que vos perseguem.» Mt 5,44. Ele sabe bem que o perdão e o amor aos inimigos constituem o preço a pagar pela reconciliação universal.

Os povos da terra são facilmente comparados aos dois filhos da parábola que se desprezam e rejeitam a coabitação na mesma casa paterna. O mais velho nega ao mais novo os seus direitos de filho e irmão. Daí até a declaração de guerra só há um passo, pois tudo lhes parece abuso e desprezo por parte do outro. Não é este o retrato da situação de guerra nos Balcãs ou na Etiópia, ou mesmo das guerrilhas latino-americanas onde o amor pelos inimigos parece impossível?

Jesus aconselha aquele que vai apresentar sua oferta no altar: “Se você se lembra que seu irmão tem algo contra você, deixe sua oferta lá e primeiro vá se reconciliar com seu irmão. Depois você pode voltar ao altar para apresentar sua oferta. » Mt 5:23-24. A adoração a Deus e o amor ao irmão não podem ser separados. Se o Pai Eterno é tão misericordioso conosco, que somos reflexos de sua imagem, acontece que experimentar a misericórdia deve ser a qualidade espiritual daqueles que adoram. ele.

São Paulo exorta os Colossenses a viver esta atitude: “Como escolhidos de Deus, seus santos e seus amados, revesti-vos de sentimentos de compaixão, de bondade, de humildade, de mansidão, de paciência; suportai-vos uns aos outros e perdoai-vos uns aos outros, se alguém tiver alguma queixa contra o outro. para ir além da simples tolerância, supõe o convívio num clima de paz e alegria.

A reconciliação inclui o gesto de acolher um irmão ou irmã do mesmo planeta. A globalização aproxima-nos ao derrubar fronteiras; saibamos como nos comportar como irmãos da terra. Os conflitos raciais não podem ser resolvidos apenas através da tolerância, porque são feridas da humanidade para as quais os únicos remédios são o amor aos inimigos, a misericórdia e a reconciliação.

Como o samaritano que, ao descobrir um judeu ferido à beira da estrada, carrega-o no cavalo, trata das suas feridas e leva-o para a estalagem, assim cada homem é chamado a acolher o seu inimigo ferido ou desprezado pela má sorte. Ele reconhece em seu irmão inimigo o mesmo sangue em suas veias. Jesus termina sua parábola dizendo: “Vá e faça você também o mesmo.» Lc 10:30-37.

A conversão não consiste apenas em dizer: “Amo a Deus de todo o coração e ao próximo como a mim mesmo”; mas sim ser misericordioso e reparar o mal causado ao próximo pela injustiça. “A menos que a vossa justiça supere a dos fariseus e dos escribas, não herdareis o reino dos céus.» Mt 5.20.

A reconciliação, que inclui o amor aos inimigos, pretende ser o único remédio para os males do nosso tempo. A violência, onipresente no planeta, nunca será capaz de resolver conflitos. Os assassinatos geram vingança e isso leva a novos crimes. Da cruz, Jesus nos chama: “Vejam aonde leva a violência: à cruz e à morte. » “Pai, perdoa-lhes porque não sabem o que estão fazendo. » Tive a mesma visão quando me contaram sobre o assassinato do companheiro e amigo Padre José Tineo, MSC e como ele foi encontrado na mesa de autópsia com o estômago aberto: “Vejam o que a violência produz: massacre, dor e morte. » A reconciliação universal e o convívio humano se tornarão uma realidade quando o amor aos inimigos e a misericórdia substituirem a vingança, a indiferença e os interesses pessoais de cada pessoa em detrimento dos da comunidade humana.

A parábola do empregado perdoado pelo patrão por uma grande dívida, e que não quer retribuir o favor ao companheiro que lhe deve uma quantia insignificante, é um reflexo do que vive a nossa sociedade. Mt 18:21-35. Quem experimenta a misericórdia do Senhor não pode poupar no perdão ao irmão ou ao inimigo. Graças ao sacramento da reconciliação, o pecador perdoado permite à sua comunidade humana viver melhor a fraternidade. A reconciliação forja uma nova convivência da humanidade que Cristo inaugura com a sua morte na cruz e com a sua ressurreição.

“Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcançarão misericórdia.» Mt 5.7.

SÉTIMA PROMESSA DO SAGRADO CORAÇÃO

Graças à sua consagração ao Meu Coração, as pessoas mornas se tornarão fervorosas.

O fervor prometido à pessoa consagrada ao Coração de Jesus emerge do compromisso com o Reino de Deus. Esta promessa coincide com o anúncio do reino de Deus nos evangelhos sinópticos, o reino tão esperado no Antigo Testamento. Agora, no Novo Testamento, este reino exige pessoas comprometidas com a construção de um mundo melhor onde reinem a justiça e o direito. “Depois que João foi preso, Jesus foi para a Galiléia proclamando as boas novas do reino e disse: “O tempo está cumprido e o reino de Deus está próximo. Arrependa-se e creia no evangelho. » Marcos 1,14.

Os mornos nada fazem para construir o reino de Deus. Não se converteram aos valores do reino, vivem despreocupados face à situação social de miséria e exclusão que atinge os seus pares. Ao contemplar a abnegação do Coração de Cristo que deu a vida pelo Reino de Deus, estas pessoas mornas tornam-se fervorosas porque vêem que Cristo derramou o seu sangue por si mesmas.

“Hoje é raro falar de um cristão devoto; preferimos dizer cristão comprometido. Porém, durante muito tempo, foi usado o adjetivo “fervoroso” que significa “calor intenso”. É por isso que a expressão “cristão devoto” poderia referir-se à fé calorosa, à fé que não está apenas na cabeça, mas no coração. » [13]

O reino de Deus é um reino de amor que se baseia na justiça e na paz. Os judeus dos dias de Jesus aguardavam um Messias, um rei descendente de David que restauraria Israel como uma nação independente e poderosa. Eles até esperavam estabelecer um império sobre as outras nações que, até agora, os dominavam implacavelmente. Parecia-lhes correto esperar pelo apoio do seu Deus para estabelecer este poder político sobre as nações. Estas são ideias comuns ouvidas muitas vezes por Jesus. Os mestres da lei os espalharam entre aqueles que adoravam o Deus de Abraão.

Jesus será tentado a responder às esperanças do povo de forma espetacular. Estava tudo dançando em sua cabeça. O melhor método de dominação pode ser usar a força milagrosa de alguém, transformando pedras em pães. Todos aplaudiriam o seu gesto porque o povo precisa de pão mais do que qualquer outra coisa. Segundo o ditado romano, com pão e circo, os problemas da população desaparecem. Mas, sob a inspiração do Espírito, Jesus responde ao diabo: “Não só de pão vive o homem.» Lc 4, 4. A humanidade deve libertar-se de toda escravidão.

Então o diabo recomenda que Jesus se apresente diante do povo como um rei poderoso que pode reunir um grande exército e empreender a conquista das nações. Desta forma, através da dominação, pôde fundar um império totalmente sujeito à vontade divina. Jesus rejeita novamente este método violento, pois não tem o valor da verdadeira libertação. Fazer a vontade de Deus é uma questão de liberdade pessoal. O oposto é adorar e legitimar as táticas de Satanás. Jesus respondeu: “Adorarás o Senhor teu Deus, e somente a Ele adorarás.» Lucas 4:8.

O diabo o conduz, novamente, a Jerusalém, à parte mais alta do templo e sugere que ele se jogue no chão. “Deus dará ordens aos seus anjos para te protegerem. » Lc 4:10. Jesus apareceria, assim, como o grande profeta que desceu do céu, com a autoridade do profeta Elias subiu ao céu em uma carruagem de fogo. Um messianismo maravilhoso e triunfalista que não respeita a dignidade e a iniciativa do ser humano. Jesus vê que esse comportamento o levaria a ocupar o lugar de Deus, afastando-o.

Ele responde ao diabo citando uma frase de Deuteronômio 6:16: “Não tentarás o Senhor teu Deus. » Lc 4:12. Em resumo, Jesus, durante seu retiro de quarenta dias no deserto, opta por um reino sem poder temporal ou militar que não cobiça a riqueza das nações e não usa fama ou fama. Ele decide pregar um reino mais interior onde Deus respeita a liberdade, humildade e solidariedade dos cidadãos. As bem-aventuranças, ambos os de Mateus 5:3-12 e os de Lucas 6:20-26, definem os valores do reino.

Lucas lamenta aqueles que optam pela riqueza, pelo egoísmo, pela indiferença diante de situações sociais de miséria. “Ai de vocês, ricos…” Lucas 6:24-26. No início da sua pregação em Nazaré, Jesus cita o profeta Isaías: «O Espírito do Senhor está sobre mim, porque me ungiu para pregar boas novas aos pobres; enviou-me para proclamar a libertação aos cativos, para restaurar a vista aos cegos, para libertar os oprimidos e para proclamar o ano da graça do Senhor.» Lc 4,18-19.

Tudo o que se opõe à justiça, à dignidade humana e à paz permanece excluído do reino de Deus; não pode suportar o mal, a tibieza ou a indolência diante das situações humanas de exclusão no banquete da vida. Quando chegar o julgamento final e o Messias reunir as nações no reino final, ele dirá aos que estão de um lado: “Vinde, benditos de meu Pai, tomai posse do reino que vos está preparado desde a criação do mundo.

Porque eu estava com fome e você me deu de comer; tive sede e você me deu de beber; eu era um estranho e você me abrigou; eu estava nu e você me vestiu; doente e você me visitou; na prisão e você veio me ver. » Mt 25:34-36. No reino governado pelo Senhor dominam a solidariedade, o amor e a paz. Este reino é como “a menor semente, mas quando cresce torna-se quase uma árvore, e nos seus ramos as aves do céu podem fazer os seus ninhos.» Mt 13,32.

Surge, entre os cidadãos do reino, uma força de transformação espiritual e temporal que leva em conta os necessitados. Estes últimos conseguem assim fazer o seu ninho, com total confiança, nos ramos da árvore. O reino está no coração humano. Não é imposta pela força, mas nasce livremente da vontade do crente. É como “o fermento que uma mulher pega e joga em três medidas de farinha até que toda a massa fermente.» Mt 13,33. O reino cresce com o tempo e, à medida que se espalha pela comunidade, produz os frutos do Espírito: amor, alegria e paz.

Quando o crente ou a comunidade cristã descobre na comunhão a força transformadora do reino, eles a percebem como a mais bela pérola ou tesouro da vida verdadeira: “Cheio de alegria, ele vai, vende tudo o que tem e compra este campo. » Mt 13:44-45. Uma vez gravado no coração, o reino do amor requer toda a energia do crente. Jesus adverte: “A lei e os profetas vêm a João; desde então o reino de Deus foi proclamado e todos se esforçam para entrar nele pela violência. » Lucas 16:16.

São necessários grandes esforços porque o reino deve enfrentar muitos inimigos. Todas as forças do mal se unem em oposição à vinda do reino. Jesus recomenda a sagacidade do crente diante da malícia do inimigo, como o astuto administrador da parábola. Lucas 16:1-8. No centro das forças opostas estão as opressões políticas, as desigualdades sociais, as imoralidades de todos os tipos que tornam a humanidade escrava de si mesma. Estas são as estocadas de lança que Deus recebe no coração, como a lança cravada no lado de Cristo na cruz.

É imperativo despertar a solidariedade humana contra o reino do mal. O remédio para o mal universal é o amor aos inimigos, conforme defendido no reino governado pelo Espírito Santo de Deus. Em resposta, a comunidade do reino, unida ao sacrifício redentor de Cristo, luta pela salvação do mundo. A missão de percorrer o mundo inteiro para pregar o reino de Deus ainda é atual. Aqueles que o acolhem na verdade fogem.

Lembro-me de uma anedota que aconteceu há dez anos, quando parti para a África com outros dois missionários enviados da República Dominicana. Antes de partir, um membro da minha aldeia, que havia abandonado a prática religiosa, quis me dar uma lição: “Por que você vai à África rezar missa para pessoas que precisam mais de comida do que de anfitriões?

É por isso que vou à casa deles para acompanhá-los.” Quando chegamos a Tambaga, os anciãos de diversas aldeias solicitaram a nossa visita. Os jovens, principalmente, já não viam salvação no culto aos fetiches. Antes de se tornarem completamente ateus, era urgente que conhecessem o caminho de Jesus. Ele, verdadeiramente, falou aos seus corações.

É do lado ferido de Cristo que nasce a solidariedade universal, especialmente para com os mais necessitados. Segundo os Padres da Igreja, é do coração aberto pela lança do soldado que nasce a Igreja, comprometida com o reino do amor na justiça e na paz. O texto bíblico da morte na cruz revela-nos o profundo compromisso de Cristo com a humanidade. “Os soldados quebraram as pernas dos dois criminosos crucificados com Jesus.

Chegando até ele, quando viram que já estava morto, não lhe quebraram as pernas, mas um dos soldados perfurou-lhe o lado com a lança e imediatamente saiu sangue e água. » Jo 19:32-34. A água e o sangue simbolizam toda a vida sacramental que nutre os crentes. Fortalecidos pela vida dos sacramentos, os batizados levam a sério o seu compromisso evangélico e obtêm a promessa de Jesus da justiça do Reino. Esta última é uma força de salvação para aqueles que estão comprometidos com a libertação da comunidade humana.

Padre Manuel Soler escreve sobre este tema: “Olhar para o Coração aberto de Cristo pode ser um apelo à esperança, para que nas relações internacionais haja um pequeno coração humano, que se traduz em janelas de esperança, em questões tão urgentes como a dívida externa ou tão macabras como o comércio de armas ou tão subtis como a coincidência de campos de batalha nos países do Terceiro Mundo. »

OITAVA PROMESSA DO SAGRADO CORAÇÃO

Pessoas fervorosas ascenderão à perfeição da vida de Deus, através da sua consagração ao Meu Coração.

Esta promessa é a da vida divina que gera santidade nas pessoas fervorosas. Viver a santidade é entrar, através da oração, na intimidade da vida trinitária, como um peixe nadando no imenso oceano do amor divino. É importante, ao mesmo tempo, não nos perdermos no “intimismo” espiritual, mas manter os olhos fixos nas necessidades de um mundo ansioso pela justiça, pela paz e pela fraternidade. Devemos trabalhar, como repete muitas vezes João Paulo II, para construir a nova civilização do amor. O Coração de Jesus simboliza a fonte de vida nutrida pelo Espírito.

Na cultura do Antigo Testamento, o coração é reconhecido como o órgão da vida e identificado com a vida. É por isso que o coração é frequentemente mencionado ali. O salmista ora ao Senhor para purificar e direcionar sua vida: “Sonda-me, prova-me, queima meus lombos e meu coração com fogo.» Sal 26.2. “Sonda-me, ó Deus, conhece meu coração, sonda-me, conhece minha angústia; Veja que meu caminho não é fatal, conduza-me pelo caminho da eternidade. » Sl 139,23-24.

São Paulo prega Cristo como autor da vida verdadeira: “Paulo, apóstolo de Jesus Cristo, para proclamar a promessa de vida que Jesus Cristo nos fez.» I Tm 1,1. Em outra carta, Paulo explica aos Gálatas como alcançar a vida de santidade: “Estou crucificado com Cristo, mas vivo não eu, mas Cristo vive em mim. » Gal 2,20a. Cristo santifica-nos com a sua presença no centro das nossas situações humanas. “Agora, na minha vida terrena, vivo na fé no Filho de Deus que me amou e se entregou por mim.» Gl 2,20b.

Cristo, através da Sua presença espiritual no coração do crente, comunica a vida de santidade: “Cristo será glorificado no meu corpo, quer eu viva ou morra. Para mim, certamente, a vida é Cristo e o morrer representa ganho. » Fp 1,20-21. Se Cristo permanece em nós, ele nos guia para a intimidade da Trindade, para a sua vida de amor. São João Evangelista fala muito sobre a vida de Cristo em nós, como base ou trampolim para a santidade do crente. “Este é o testemunho: que Deus nos deu a vida eterna, e esta vida está no Filho.

Quem tem o Filho tem a vida; Quem não tem o Filho não tem a vida. » 1Jo 5,11-12. No evangelho, Jesus se apresenta a Marta como a própria vida. “Eu sou a ressurreição e a vida. Quem crê em mim, ainda que morra, viverá; e quem vive e crê em mim nunca morrerá. »Jo 11,25-26. Depois dessas palavras, Jesus traz Lázaro de volta à vida e o tira do túmulo onde ele jazia há quatro dias. A vida em Cristo é mais forte que a morte, mesmo que esta pareça triunfar. Além da morte natural, Cristo nos dá a vida eterna.

Éloi Leclerc escreve: “Em Jesus, a vida está intimamente ligada ao seu ser. Ela irradia da sua pessoa a tal ponto que só a recebemos se acolhermos Jesus num ato de fé sem reservas. Diante deste dom, só é necessária uma coisa: a fé na sua pessoa enviada pelo Pai. Crer nele é acolher o dom de Deus, é receber a vida de Deus. Quem nele acredita nasce para a vida eterna.

“Esta é a vontade do Pai: que todo aquele que vê o Filho e nele crê tenha a vida eterna. » Jo 6,40. » Fazendo a comparação com a vinha da qual o seu Pai é o viticultor, Jesus explica-nos o mistério da vida que partilha com o crente. É como a seiva que circula na planta: “Eu sou a videira, vocês os ramos. Quem permanece em mim, e eu nele, esse dá muito fruto; pois além de mim você não pode fazer nada. Se alguém não permanecer em mim, será lançado fora como um galho e secará; nós os pegamos e jogamos no fogo e eles queimam. » Jo 15:5-6.

“Assim como o Pai me amou, eu também vos amei. Permanecei no meu amor. Digo-vos isto para que a minha alegria esteja em vós e a vossa alegria seja completa. » Jo 15,9.11. A comparação da videira ilustra esplendidamente a vida que leva à intimidade divina no Espírito. Ela é obtida através da união com o Coração de Cristo, sua vida correndo em nossas veias como a seiva que vivifica a planta. Esta vida de Cristo não é independente da vida mortal que Deus sopra em nossos corpos, a vida mortal é frequentemente ameaçada por doenças, por fenômenos naturais, por conflitos e guerras.

A vida de Deus, infundida na vida corporal, sustenta-a na esperança e dá-lhe um sentido de plenitude. Até uma vida infeliz pode recuperar o seu sentido na esperança que brota da vida divina. Quantas desgraças da nossa sociedade precisam ser redimidas por esta esperança! Por exemplo, casamentos que não conseguem se consolidar no amor e, como os vasos de cristal, se rompem por falta de vigilância. Há situações de trabalho mal remunerado ou de desemprego crónico que, tal como a doença, arruínam a vida familiar.

Devemos também combater as drogas que destroem vidas, as injustiças e os danos causados ​​pelo egoísmo, pela ambição e pelos interesses pessoais. A vida divina assume estas situações e abre a porta à esperança em quem sofre. Assim, aqueles que deixam espaços de fé em suas vidas para o Senhor tornam-se homens e mulheres de esperança. Se mantiverem os olhos fixos numa vida melhor, o Senhor inspirará as suas ações, inspirará-os a não ceder à depressão, encorajará-os a superar as suas desgraças e orientará os seus esforços pela paz.

A oração, ao permitir a entrada do crente no Coração de Deus, santuário da Trindade, é a alma desta vida de esperança. O Catecismo da Igreja Católica nos diz que “a vida de oração consiste em estar habitualmente na presença de Deus, três vezes santo, e em comunhão com ele”. “A vida espiritual começa com a fé confiante num Deus que nos ama.» A oração alimenta esta fé confiante. Podemos distinguir três dimensões da oração ligadas ao encontro com Deus.

A primeira é vivida quando as palavras da oração ardem como uma fogueira graças ao coração crente que as anima. Enquanto não acendermos os galhos, a fogueira não existe. Da mesma forma, as palavras recitadas permanecem simples fórmulas se não colocamos nelas o fogo do coração que dirige o louvor ou o pedido ao Senhor. O salmo recitado pela assembleia durante a liturgia dominical pode ser muito bonito e muito poético, mas se o coração não o rezar, falta-lhe alma.

A segunda dimensão da oração faz a transição da oração do coração, como um ato único do dia, para um coração de oração, como um estado permanente. Seguindo o conselho do Senhor na parábola da viúva: “É necessário rezar sempre e nunca se cansar. » Lc 18.1. O orante desenvolve no seu coração uma vida que se alimenta da oração: quer esteja ajoelhado diante do Santíssimo Sacramento, quer trabalhe no seu campo ou escritório, a sua vida desenrola-se em íntima união de vontade com o seu Pai. O mestre espiritual, Jean Lafrance, fala-nos da oração: “Passando do ato de oração ao estado de oração, tornou-se capaz de fazer da sua vida, das suas relações e da sua actividade um culto espiritual. »

Senhor “Fomos criados para o culto. É preciso ser seduzido, treinado e cativado pela face do Senhor, sobretudo, deixar-se possuir por Ele. » Ele nos convida a esta união mística, dando-nos o seu Espírito. É neste sentido que Paulo nos diz: “Orai sem cessar. Em todas as ocasiões, esteja em ação de graças. Esta é a vontade de Deus para vocês como cristãos. » 1Ts 5,17-18.

A terceira dimensão da oração projeta as necessidades do próximo, como a luz que ilumina a vida da cidade terrena. Quando Deus estabelece a sua residência no coração do crente, já não podemos distinguir nele o amor de Deus e o amor ao próximo. Como Jesus, seu modelo, ele vê o rosto de Deus em todos os seus irmãos, pecadores, pobres, simplesmente irmãos ou mesmo inimigos. O documento de Puebla alerta-nos para a situação de pobreza extrema, de miséria que muitas vezes resulta de ambições desonestas e de dominação abusiva.

“Esta situação adquire, na vida real, rostos concretos nos quais podemos reconhecer os traços sofridos do Senhor que nos chama: Rostos de crianças, atingidas pela pobreza antes de nascer, que vagam pelas ruas e são muitas vezes abusadas; Rostos de jovens e mulheres, desorientados por não encontrarem o seu lugar na sociedade; Rostos de indígenas ou afro-americanos, que podem ser considerados os mais pobres por causa da marginalidade; Rostos de populações rurais sujeitas a sistemas de comercialização que os exploram e, por vezes, os privam das suas terras; Rostos de trabalhadores mal pagos, incapazes de defender os seus direitos. » A esta lista, podemos acrescentar os rostos de mulheres exploradas, espancadas e vítimas de abuso, e também os de homens que sofrem um desprezo semelhante.

Como vizinhos de todos estes irmãos e irmãs, lemos nos seus rostos o sofrimento causado pelas difíceis condições das suas vidas e os oferecemos ao Senhor na oração. Em muitos casos, o gesto de solidariedade e de ajuda aos outros seguirá efetivamente a oração. Nos evangelhos, Jesus se identifica com a causa dos pecadores. “Vá e aprenda o que significa: Misericórdia eu quero, e não sacrifício. Pois eu não vim chamar os justos, mas os pecadores. » Mt 9:13. Com o desejo sincero de estar na presença de Deus em oração, abrimos uma janela para a vida trinitária, onde descobrimos a santidade, e outra janela para a vida humana que queremos que seja decente e digna para todos, de acordo com o plano divino. É por isso que o crente, atento às necessidades da humanidade, torna-se homem ou mulher de oração.

“O Espírito que vivifica” Jo 6,63 é também aquele que nos leva à oração. Nele está a salvação de todas as nossas situações humanas. No oitavo capítulo da carta aos Romanos, Paulo fala da obra do Espírito em nossos corações e termina dizendo: “O Espírito ajuda as nossas fraquezas; porque não sabemos o que pedir para orar como convém; o próprio Espírito intercede por nós com gemidos inefáveis, e quem sonda os corações sabe qual é o desejo do Espírito e que a sua intercessão pelos santos corresponde à visão de Deus.

E sabemos que com aqueles que o amam, Deus colabora em tudo para o seu bem, segundo o seu desígnio. Para aqueles que ele de antemão conheceu, ele destinou reproduzir a imagem de seu Filho, para que ele fosse o mais velho entre muitos irmãos. Aqueles que ele predestinou, ele também chamou; a quem chamou, também justificou; a quem justificou, também glorificou. » Romanos 8:26-30.

Na grande oração sacerdotal da Última Ceia, Jesus revela o segredo da santidade que é a vida da glória partilhada: "Pai, chegou a hora: glorifica o teu Filho, para que o teu Filho te glorifique e, segundo o poder que lhe deste sobre toda a carne, dê a vida eterna a todos aqueles que lhe deste! Ora, esta é a vida eterna: que te conheçam, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste". eles na tua glória que me deste, para que sejam um como nós. » Jo 17:11. “Rezo para que todos possam ser um.

Assim como tu, Pai, estás em mim e eu em ti, assim também eles estejam em nós, para que o mundo acredite que tu me enviaste. Eu lhes dei a glória que você me deu, para que eles possam ser um, assim como nós somos um: eu neles e você em mim, para que eles possam ser perfeitos em unidade, e para que o mundo saiba que você me enviou e os amou assim como você me amou. Pai, aqueles que você me deu, quero que eles também estejam comigo onde eu estiver, para que possam ver a glória que você me deu porque me amou antes da fundação do mundo. » Jo 17:21-24.

Concluindo, a vida de santidade que nos é prometida cria raízes e resulta na vida de glória que o crente partilha com a Trindade. Esta vida divina não visa o simples gozo espiritual pessoal, mas a transformação do mundo. Que o mundo conheça também, através do crente, a santidade divina, o grande amor de Deus para com toda a humanidade!

Compreendemos melhor o prólogo de São João reconhecendo a vida e a glória que Deus tem reservada para nós. “No princípio era o Verbo. O Verbo estava com Deus e o Verbo era Deus. Nela estava a vida e a vida era a luz do mundo. » Jo 1,1.4. Cristo ilumina o caminho de cada ser humano rumo à santidade de Deus. “A luz brilhou nas trevas, e as trevas não a detiveram. Contemplámos a sua glória, glória que ele recebe do Pai como Filho único, cheio de graça e de verdade. » Jo 1,5.14b.

“Bem-aventurados os puros de coração, porque verão a Deus.» Mt 5.8.

NONA PROMESSA DO SAGRADO CORAÇÃO

Os lares e as comunidades de fé viverão a Aliança em plenitude, graças à sua consagração ao Meu Coração.

Esta promessa revela uma grande bênção do povo de Deus, “a aliança divina”, da qual a família é o símbolo preferido. Esta bênção especial está enraizada na aliança bíblica, celebrada com o povo eleito, desde Abraão e Moisés, e que Jesus Cristo assume finalmente através da sua morte e ressurreição.

A aliança é vivida de forma excelente nos sacramentos da Igreja. Entre estes, destaca-se o sacramento do matrimónio, que funda e consolida a Igreja doméstica, ao mesmo tempo que representa a aliança de Cristo com a sua Igreja.

Desde o início, Deus quis aliar a criação para partilhar a sua glória. No paraíso terrestre existia uma profunda amizade entre Deus e o homem. Aproveitando a brisa da tarde, Deus caminhou com Adão entre as árvores do jardim. Quando o pecado rompeu esses bons relacionamentos, Deus não quis abrir mão da amizade com suas queridas criaturas.

Com Abraão, ele faz um pacto, um pouco surpreendente para nós, ao estilo dos reis de Canaã. Quando ele deixou a Caldéia, Deus prometeu a Abraão um descendente tão numeroso quanto as estrelas do céu, em uma terra onde fluiria leite e mel. Ele então o convida a sacrificar uma novilha, uma cabra, um carneiro, uma rola e um pombinho. Abraão divide os animais ao meio e coloca cada metade frente a frente.

Para confirmar a aliança, Abraão caminha entre os alojamentos dos animais, significando que aceita ser dividido em dois, ao meio, como esses animais imolados se não for fiel ao seu Deus. Tudo o que faltava era a confirmação de Deus. "Quando o sol se pôs, a escuridão se espalhou, eis que um forno fumegante e um tição de fogo passaram entre os animais compartilhados. Naquele dia, o Senhor fez uma aliança com Abraão.» Gn 15:17-18. "Deus promete à semente de Abraão a terra desde o rio do Egito até o Grande Rio. » Gênesis 15:18b.

“Abraão acreditou no Senhor e isso lhe foi imputado como justiça. » Gênesis 15:6. Mais tarde, no deserto do Sinai, Deus retoma a aliança com seu povo libertado do Egito por meio de Moisés. A aliança pressupõe um compromisso de ambos os lados. Deus oferece sua proteção como pai da nação; o povo, por sua vez, submete-se à sua autoridade e promete obedecer aos seus mandamentos. Mandamentos que existem acima de tudo para promover a coabitação pacífica entre todos e a justiça para com os mais fracos.

“Moisés subiu ao encontro de Deus, e o Senhor o chamou do monte, e disse-lhe: Assim falarás aos filhos de Israel: Vós tendes visto o que fiz aos egípcios, e como vos levei sobre asas de águia, e vos trouxe até mim; agora, se ouvirdes a minha voz, e guardardes a minha aliança, vos terei como minha possessão entre todos os povos, porque toda a terra é minha. Considerarei-vos um reino de sacerdotes, uma nação santa. Estas são as palavras que dirás falar com os israelitas.

Moisés foi e convocou os anciãos do povo e contou-lhes tudo o que o Senhor lhe havia ordenado, e todo o povo respondeu unanimemente: Tudo o que o Senhor falou faremos. » Êx 19.3-8. “De aliança em aliança, a relação entre Deus e o homem aprofunda-se e torna-se cada vez mais íntima.Este movimento atinge o seu ápice na nova aliança com Cristo.

Portanto, a relação está no nível do mistério divino: “Ninguém conhece o Filho senão o Pai, e ninguém conhece o Pai senão o Filho e aquele a quem o Filho deseja revelá-lo. » Mt 11,27. Assim, a relação de aliança que estrutura toda a história da salvação aparece em última instância como a revelação do mistério íntimo de Deus: as relações eternas entre o Pai e o Filho. << Todos os anos, o povo judeu renovava a sua aliança com o Senhor oferecendo o cordeiro pascal.

O cordeiro que o povo comia ao sair da escravidão no Egito e que simbolizava a passagem para a liberdade guiada pelo Senhor. Anualmente Jesus celebrava esta aliança judaica, mas, na última Páscoa, deu-lhe um novo toque graças à sua relação íntima com o seu Pai e com a humanidade. Em Jesus, a aliança realiza-se em toda a sua magnitude.

“Deus e homem numa só pessoa, Cristo representa, por um lado, Deus nas suas relações de amizade com a humanidade e, por outro, a humanidade na sua reconciliação com Deus através do seu sacrifício. << Jesus Cristo oferece-se pelos pecados, como o novo Cordeiro Pascal, para devolver a liberdade ao povo de Deus. “Durante a Ceia do Senhor, enquanto comiam, Jesus tomou o pão, abençoou-o, partiu-o e deu-lho, dizendo: “Tomai, isto é o meu corpo. » Depois tomando um copo, deu graças e deu-lho, e todos beberam dele.

E ele lhes disse: “Este é o meu sangue, o sangue da aliança, que será derramado por muitos” Mc 14:22-24. A Eucaristia permaneceu desde então o memorial da aliança entre a Trindade e o seu povo. A aliança celebrada em Jesus Cristo, através do seu corpo sacrificado e do seu sangue derramado na cruz para o perdão dos pecados, redime a humanidade. O povo perdoado caminha numa nova liberdade adquirida pelo sacrifício de Cristo. É o caminho de uma vida humana livre e feliz que conduz à glória de Deus. Jesus nos diz: “Conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará”. Jo 8:32.

Em outro lugar ele diz novamente: “Eu sou a Verdade.» Jo 14, 6. Durante a Oração Eucarística, após a consagração do pão e do vinho ao corpo e sangue de Cristo, Jesus acrescenta: “Fazei isto em memória de mim. » A Oração Eucarística #II prossegue dizendo: “Portanto, Pai, ao celebrar este memorial da morte e ressurreição do teu Filho, oferecemos-te o pão da vida e o cálice da salvação. » Um memorial, isto é, a renovação da nova aliança, não só a da última ceia, mas também a do tempo presente que é vivido em Jesus Cristo.

Ele salva-nos e liberta-nos nas situações concretas da nossa vida humana. Cabe a nós vivenciar mais uma vez a caminhada no deserto onde a liberdade se adquire através do sofrimento devido às difíceis condições do deserto. Mas, connosco, caminha o Senhor Jesus Cristo, o Ressuscitado, que perpetua a aliança entre Deus e nós. Podemos afirmar que a aliança do Senhor conosco é o fundamento da providência divina na vida das pessoas. Graças à aliança com o Senhor, a família experimenta a liberdade e a felicidade de casal junto com os filhos.

São Paulo dá a chave desta bênção: “Ninguém jamais odiou o seu próprio corpo; pelo contrário, ele o alimenta e cuida dele. Isto é precisamente o que Cristo fornece à Igreja: não somos membros do seu corpo? Eis que o homem deixará seu pai e sua mãe e se unirá à sua mulher, e os dois se tornarão uma só carne. Este mistério é de longo alcance; quero dizer que se aplica a Cristo e à Igreja” Ef 5, 29-32. O casamento vivido pela graça de Deus parece ser um sinal admirável da aliança de Deus com o seu povo.

Nesta escolha de vida há diversidade de pessoas e cada uma é chamada a realizar-se na liberdade. O amor que alimenta a vida do lar compromete cada parceiro a promover a evolução espiritual do cônjuge e dos filhos. É por isso que os noivos se abrem à felicidade trilhando o caminho da liberdade. Isto produz alegria, libertando o coração de todo egoísmo e tornando-o atento às necessidades dos outros. Muitas vezes isso acontecerá à custa de sacrifício pessoal.

O amor vivido na aliança matrimonial permanece fiel até a morte, porque não podemos imaginar um amor tão sublime, figura da aliança divina, sem perseverança nesta união. O amor entre os cônjuges reflete nos filhos, frutos do seu amor. Eles, graças à atmosfera amorosa do lar, crescem física e espiritualmente em harmonia com as pessoas ao seu redor. Apoiar as crianças na sua aprendizagem e libertá-las para a vida constitui ao mesmo tempo a alegria e o desafio dos pais.

Como Jesus, crescendo em estatura e sabedoria diante de Deus e da sociedade, as crianças desenvolvem as suas qualidades e educam-se para serem úteis à sociedade.

Na sociedade, os esposos cristãos que vivem a sua vocação como sinais da aliança divina tornam-se testemunhas excepcionais. Entre os seus concidadãos, os esposos recordam que Deus, no seu amor, deseja a liberdade de todos os indivíduos. Uma liberdade que valoriza a dignidade do ser humano, homem ou mulher sem servidão, orgulhoso de caminhar de cabeça erguida buscando o bem comum. Obviamente, na aliança matrimonial, o amor de Deus consagra a vida comum e cria um clima favorável à felicidade. A confiança mútua, que o amor desperta nos familiares, permite alcançar a felicidade e comunicá-la aos concidadãos da cidade. Na verdade, traz consigo uma maravilha de Deus, o lar cristão.

DÉCIMA PROMESSA DO SAGRADO CORAÇÃO

As pessoas devotadas ao meu coração terão o dom de tocar os corações mais endurecidos.

Este dom corresponde à missão do povo de Deus como “templo espiritual dedicado a um sacerdócio consagrado”. A primeira carta de Pedro diz sobre isto: "Aproximai-vos dele, pedra viva, rejeitada pelos homens, mas eleita e preciosa diante de Deus. Vós mesmos, como pedras vivas, prestais-vos à construção de um templo espiritual, para um sacerdócio santo, a fim de oferecer sacrifícios espirituais, aceitáveis ​​a Deus por meio de Jesus Cristo" 1 Pedro 2,4-5. O ofício sacerdotal inclui o de rei, profeta e sacerdote do povo de Deus e constitui o sacrifício espiritual aceitável ao Senhor.

“Vós sois raça eleita, sacerdócio real, nação santa, povo adquirido, para proclamar as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz” 1 Pedro 2,9. O Senhor já havia prometido isso no Sinai: "Agora, se vocês ouvirem a minha voz e guardarem a minha aliança, eu os manterei para o meu próprio bem entre todos os povos, porque toda a terra é minha. Eu considerarei vocês um reino de sacerdotes, uma nação santa" Êx 19,5-6.

Nas aulas de catequese, repete-se a dinâmica do batizado que é ungido rei, profeta e sacerdote para sensibilizar as tarefas do leigo na comunidade. Esta verdade, retomada na pregação litúrgica, tornou-se uma convicção da comunidade cristã. Hoje, cada leigo, consciente da sua fé, reconhece a sua missão de rei ou líder do povo de Deus, de profeta na formação da comunidade humana e também de sacerdote para salvar a humanidade através de serviços prestados com amor.

Ser rei envolve um grande desafio, pois significa garantir à comunidade humana a sua liberdade na justiça e na paz. Em comparação, a missão de um leigo local não é a mesma do Papa que afecta a Igreja universal, mas cabe ao leigo a tarefa de animar os fiéis da sua comunidade cristã na justiça e na paz. É uma atividade muito diversificada de acordo com as necessidades dos indigentes em toda a sua diversidade: os doentes, os desempregados, os ilegais, os excluídos da sociedade e os indigentes de toda a espécie.

Na história cristã, muitas obras testemunham o cumprimento desta missão: hospitais para os doentes, escolas para crianças e analfabetos, movimentos de caridade para os sem-abrigo. A história reconhecerá o trabalho de todos estes leigos e religiosos que deram a vida para preservar a saúde, a dignidade e a liberdade de todos os concidadãos. Alguns leigos, através da sua vocação específica de promoção da ordem temporal, contribuíram muito para a construção da comunidade humana através do seu trabalho social e humanitário.

Tendo em conta a natureza social da sua profissão, promoveram de forma excelente a justiça e valorizaram a dignidade humana partilhando os seus bens, as suas competências e os seus conhecimentos.

A história bíblica relembra o chamado de um rei segundo o coração de Deus: o rei Davi. Ele e seu filho Salomão foram reconhecidos pela sua sabedoria em governar o reino. A função principal do rei sábio é garantir a justiça e a retidão entre os governados. A Bíblia elogia o trabalho do Rei David que, durante o seu reinado, restaurou a paz em todo o seu território.

Jesus é aclamado: “Filho de Davi que traz a paz”. O povo o reconhece como Rei Messias após sua entrada triunfal em Jerusalém nas palavras do profeta Zacarias: “Eis que o teu rei vem a ti; modesto, ele monta um jumento e um jumentinho, filho de um animal de carga. Então o povo, uma grande multidão, estendeu suas capas pelo caminho; outros cortaram galhos das árvores e espalharam o caminho. As multidões que iam adiante dele e os que o seguiam gritavam: “Hosana ao filho de Davi! » Mt 21,5.8-9.

Diante de Pilatos, Jesus aceita o título de rei porque vem trabalhar, aliás, na linhagem dos grandes reis, pela paz e dignidade da humanidade, mas acrescenta: “O meu reino não é deste mundo” Jo 18, 36-37. Como seguidores de Cristo, partilhamos o Seu título de rei; um título que carrega a imensa tarefa de servir ou trabalhar pela justiça e pela paz. Deve-se reconhecer que, através do batismo e da confirmação, fomos ungidos com o Espírito, como reis, como Jesus, o Messias, para a salvação do mundo.

Além de sermos reis, sempre sob a unção do Espírito Santo, somos chamados a ser profetas do povo de Deus. Ser profeta no mundo de hoje é uma missão de alto risco. Conhecemos grandes profetas modernos, como Gandhi na Índia, Martin Luther King nos Estados Unidos da América, Madre Teresa entre os pobres das favelas indianas, Monsenhor Romero em El Salvador. Alguns ainda vivem, como Nelson Mandela na África do Sul, Rigoberta Menchú e o Bispo Samuel Ruiz entre os povos indígenas, assim como muitos outros mais humildes, cujos nomes não são mencionados e que dão a vida pelos marginalizados.

O profeta, inspirado pelo Espírito de Deus, denuncia situações de violência, egoísmo, luta de classes, marginalidade social a nível nacional ou global. Na realidade, o profeta não só denuncia a injustiça; acima de tudo, anuncia esperança. A esperança do reino de Deus que favorece os mais humildes e os mais necessitados. A estes é anunciado um Salvador Jesus, a grande Esperança, que, através da sua morte na cruz, abole todo egoísmo, violência e injustiça, abrindo um caminho de liberdade e felicidade para todos.

Um dia, em sua oração de louvor, Jesus se alegrou porque os pobres receberam melhor sua mensagem de esperança do que os sábios. Mt 11:25-30. O Antigo Testamento relata a vocação dos profetas que sensibilizaram o seu povo para a urgência de fazer a vontade de Deus. Conhecemos a coragem de Elias que se tornou a consciência do seu povo, lembrando-lhes a adoração do Deus verdadeiro. Ele critica o rei Acabe, que afirma ser o senhor do país e até da vida de seus súditos, de ser injusto e idólatra. Ele pediu a Nabot que lhe desse sua propriedade, adjacente ao palácio real, para ampliar seu jardim.

Diante da resposta negativa de Nabot, o rei fica triste e irritado. A Rainha Jezabel resolve o conflito; ela envia Nabot para ser morto e dá a vinha ao rei Acabe. No dia em que Acabe desce para tomar posse da vinha, o profeta Elias o confronta dizendo: "Você assassinou e, além disso, você expropria. Assim diz o Senhor: "Onde os cães lamberam o sangue de Nabot, lamberão também o seu. » IR 21,18b-19. Arriscando a vida, os profetas denunciam o pecado e promovem o retorno ao Deus verdadeiro, única esperança que não engana.

Jesus aparece, seguindo os grandes profetas, como o profeta por excelência, denunciando toda servidão e anunciando o reino de Deus, graças à presença do Espírito no centro de todos os esforços humanos. Estimula a nossa esperança com o objectivo de criar uma nova terra e um novo céu. Na mesma linha, o ofício sacerdotal do leigo consiste em oferecer os seus serviços, a sua vida, pela salvação da comunidade humana. Cristo, na carta aos Hebreus, ora ao seu Pai neste sentido: “Pai, tu não desejaste sacrifício nem oferta, mas formaste-me um corpo.

Você não aceitou holocaustos nem sacrifícios pelos pecados. Então eu disse: Eis que venho para fazer a tua vontade, ó Deus” Hb 10:5-7. Não são tanto as coisas sagradas ou os animais oferecidos em sacrifício que Deus espera de nós, mas sim que digamos como Jesus: “Pai, ofereço-te a minha vida para fazeres a tua vontade. » Fazer a vontade de Deus é o caminho de salvação traçado por Jesus na cruz, o único caminho a percorrer para vencer todo o mal. “Se alguém quiser vir após mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me” Mt 16:24.

Como a vontade de Deus é amar e servir o serviço mais humilde e todo amoroso, toda caridade se torna um ato sacerdotal do discípulo de Jesus, seu sacrifício espiritual, sua eucaristia. Jesus nos ensina assim, na Quinta-feira Santa, enquanto lava os pés dos seus discípulos. "Vocês entendem o que eu fiz com vocês? Este é um exemplo que eu lhes dei, para que vocês também façam como eu fiz com vocês" Jo 13:12b.15. A ação sacerdotal do povo batizado reside nos pequenos e grandes serviços oferecidos com amor.

A mãe ou o pai, que cuida, alimenta e educa os seus filhos, desempenha uma tarefa sacerdotal; um trabalhador, ganhando a vida para a sua família ou prestando serviço à comunidade humana através do seu trabalho, cumpre também o seu sacerdócio. Outros exercem o seu sacerdócio através da sua profissão colocada ao serviço da humanidade. A pastoral social estimula o exercício do sacerdócio comum dos fiéis, que nela encontra a sua plena realização. Estes são os sacrifícios que o povo sacerdotal oferece ao Pai, unindo-se ao sacrifício eucarístico de Jesus Cristo. São a vida oferecida para a redenção universal.

Ser rei ou profeta exige um carisma particular, mas o sacerdócio do leigo com os seus humildes serviços é acessível a todos. Sobre este assunto, a carta aos Hebreus nos esclarece: "Quanto a vocês, amados, estamos convencidos de que estão em situação melhor e favorável à salvação. Pois Deus não é injusto, para esquecer o que vocês fizeram e a caridade que demonstraram por seu nome, vocês que serviram e que servem aos santos. "

Desejamos apenas que cada um de vocês demonstre o mesmo zelo pelo pleno florescimento da esperança até o fim; para que imiteis aqueles que pela fé e pela paciência herdam as promessas” Hb 6,9-12.A esperança cristã se manifesta em Jesus, único sacerdote, profeta e rei para o mundo.

Concluindo, a nossa dignidade sacerdotal torna-nos semelhantes a Cristo, Servo de Deus e da humanidade. Com ele, ungidos com o Espírito Santo, somos esperança de salvação para um mundo que deseja liberdade e felicidade.

DÉCIMA PRIMEIRA PROMESSA DO SAGRADO CORAÇÃO

Os fiéis consagrados ao meu Coração terão o seu nome inscrito no meu Coração.

A plena evolução espiritual pessoal e comunitária constitui a meta última do amor e coincide com a meta da espiritualidade cristã que reside na plenitude da felicidade nesta vida e na glória de Deus. A Bíblia às vezes traduz a plenitude da felicidade como alegria completa. Esta plenitude de alegria vem-nos da encarnação de Cristo na nossa vida pessoal ou comunitária: «O Verbo se fez carne e habitou entre nós; e contemplamos a sua glória, a glória que Cristo recebe do seu Pai como Filho único, cheio de graça e de verdade.

Sim, todos nós recebemos da sua plenitude, e graça por graça. » Jo 1,14.16. O amor que habita o Coração de Jesus conduz-o, na sua vida mortal, à mais elevada perfeição espiritual. Assim, mesmo pregado na cruz, sente que a glória do Pai o acompanha e não o abandona na tortura. Cristo reserva a mesma glória para a plenitude da vida de todos os que nele crêem. Esta plenitude alegre vem do Coração de Deus, da sua glória partilhada.

Com razão, a pessoa consagrada ao amor de Cristo vê o seu nome inscrito no Coração divino e nunca será apagado, pois participa da plenitude divina. Na quinta promessa especificamos que o amor leva à liberdade do espírito, à alegria completa ou à plenitude da felicidade. O psicólogo Scott Peck escreve: “Os esforços para explicar o amor levaram a que o amor fosse dividido em várias categorias: eros, philia, ágape, amor perfeito, amor imperfeito e assim por diante.

Proponho-me, em vez disso, dar uma definição única de amor, sem, no entanto, ter plena consciência de que, provavelmente, não será a mais adequada. Defino o amor como a vontade de expandir os limites do ego, a fim de promover a evolução espiritual da pessoa. » O mesmo autor diz ainda: "Podemos definir o desenvolvimento espiritual como a evolução plena da consciência. A consciência se desenvolve quando o nosso consciente percebe o conhecimento que o inconsciente já possui. É um processo de tornar consciente o que está no inconsciente.

Mas isso ainda não explica como o inconsciente possui todo esse conhecimento que o consciente desconhece. Não podemos dar uma resposta científica, só podemos plantar hipóteses e não conheço nenhuma hipótese tão satisfatória como a de um Deus tão intimamente associado a nós que faz parte do nosso ser. »

Que hipótese atraente para quem acredita num Deus amoroso que nos criou à sua imagem e semelhança! Deus é amor, um amor que floresce na criação do universo. Sabemos que através do batismo o Pai nos banha nas águas do Jordão, banho do amor e do Espírito de Cristo, dom prometido à mulher samaritana no poço de Jacó. O Pai reconhece, no batizado, o amor que contempla no seu Filho. Estas são as palavras de Paulo: "Pela fé em Jesus Cristo temos acesso a esta graça na qual estamos estabelecidos, e nos gloriamos na esperança da glória de Deus. E a esperança não decepciona, porque o amor de Deus foi derramado em nossos corações através do Espírito Santo que nos foi dado. » Rom 5,2.5.

Reconhecemos com Scott Peck que o amor divino foi depositado em nossa consciência como um tesouro escondido. Como psicólogo, ele divide a consciência em duas partes extremas: uma parte onde o conhecimento gradualmente se torna consciente do tesouro que possui, e a outra parte que possui todo o conhecimento deste tesouro, mas ainda inconscientemente. O amor que Deus colocou em nossos corações está primeiro enterrado nesta parte chamada inconsciente. Nossa tarefa diária é recuperar este tesouro do amor divino na parte consciente da consciência ou do coração.

Paulo convida-nos a reflectir a imagem de Cristo como num espelho: “Todos nós que, com o rosto descoberto, reflectimos como num espelho a glória do Senhor, somos transformados nesta mesma imagem, cada vez mais gloriosa, sob a acção do Espírito. » 2 Cor 3,18. Ao longo da minha missão em África, interessei-me muito pela cultura gourmet do Burkina Faso. Segundo a sabedoria desta etnia africana, o ser humano não é composto apenas de corpo e alma, admite até seis componentes.

“Tudo o que um ser humano pode possuir está contido nestas seis noções. » Além do corpo “ti gbannandi” e da alma “o naano”, o indivíduo recebe um espírito guia “ke ciciliga” que o caracteriza nas suas relações sociais. Um quarto componente é o molde “li haali” herdado de um dos antepassados que lhe comunica, ao mesmo tempo que a semelhança física, as suas capacidades pessoais. Também faz parte do seu ser a consciência de Deus, “u yienu” seu criador que é como o desejo de Deus e seus benefícios.

Finalmente, o destino “li cabili” que Deus colocou na alma do bebê ao nascer aparece no ser humano. Um destino que influenciará toda a sua vida. Querendo imitar São Paulo que falava aos atenienses do deus desconhecido, quis revelar-lhes a origem deste destino. Ela provém, de facto, de Deus ou, mais precisamente, da sua imagem impressa no coração da criança, imagem que ela deve reproduzir na sua vida.

Se a criança ajustar a sua vida à imagem de Deus depositada na sua consciência, o seu destino será a glória divina; se ele se desviar da vontade do Altíssimo, o seu destino sofrerá as consequências nefastas desta escolha. Convidado a reproduzir, como num espelho, a glória do Senhor que é a plena participação na alegria ou na felicidade trinitária, este ideal exige que tenhamos consciência do amor que Deus depositou no nosso inconsciente ao forjar o nosso destino. O evangelho de João revela o dinamismo do amor divino que desperta em nós a alegria transbordante da posse de Deus.

O discurso de despedida na Última Ceia fala da alegria que Jesus quer comunicar aos discípulos: «Eu sou a videira; vós, os ramos. Quem permanece em mim, e eu nele, dá muito fruto, porque sem mim nada podeis fazer. Assim como o Pai me amou, eu também vos amei. Permanecei no meu amor. Eu vos disse isto para que a minha alegria esteja em vós e para que a vossa alegria seja completa. » Jo 15,5.9.11.

O caminho rumo à plenitude da felicidade exige, em troca, todo o esforço do crente. Jesus, por experiência própria, compara este tempo de esforço à dor e à alegria do parto: “Em verdade vos digo: chorareis e lamentareis, e o mundo se alegrará; vós ficareis tristes, mas a vossa tristeza transformar-se-á em alegria. A mulher, prestes a dar à luz, fica triste porque chegou a sua hora; mas quando deu à luz o filho, já não se lembra da dor, na alegria de um homem ter vindo ao mundo.

Você também está triste agora; mas voltarei a ver-te e o teu coração se alegrará, e ninguém tirará de ti a tua alegria. Até agora vocês não pediram nada em meu nome; peça e receberá, para que sua alegria seja completa. » Jo 16,20-22,24. “Se digo estas coisas agora que estou no mundo, é para que vocês possam participar plenamente da minha alegria.» Jo 17,13b.

Jesus Cristo deseja que sejamos completamente felizes, não apenas na eternidade gloriosa, mas também na vida diária. A salvação começa com a felicidade vivida na família e na comunidade humana. Paulo e João nos convidam a conquistar a plenitude espiritual em Jesus Cristo. Contém bênçãos em abundância e reflete a felicidade e a glória de Deus. Nestes tempos carismáticos, pregamos que a glória de Deus habita em nossos corações através da ação do Espírito divino.

Esta glória transforma-se numa presença activa que nos anima e nos conforta com os seus múltiplos dons, cada vez que pedimos a sua acção. Não podemos esquecer que a glória de Deus é partilhada, em comunidade, com os pequenos e as vítimas da injustiça, formando com eles um povo unido. Assim como a glória do Senhor acompanhou o povo hebreu ao deserto do Sinai, Ex 16.10, e posteriormente ao exílio em Babilona, ​​Is 35.2, o Espírito Santo vai adiante de nós neste empreendimento glorioso de plenitude de alegria.

Piet van Breemen diz: “Quem busca a glória de Deus só a encontrará caminhando com e em direção aos pobres; neles Deus revela o seu “Kabod”, isto é, a sua glória e com ainda mais clareza, no seu Filho que se torna um deles. » A mesma presença da glória nos acompanha permanentemente quando passamos pelas dificuldades ou quando enfrentamos as contradições da vida. o acompanha até em seu sacrifício final.

Não podemos apresentar esta promessa da plenitude da vida e da glória de Deus que a acompanha, sem mencionar os santos que a vivem de forma excelente na sua existência mortal. Graças à sua fé, sentem fortemente a presença gloriosa de Deus que os carrega como a águia, nas suas asas, na alegria e na paz. A mãe de Jesus, a quem atribuímos o título de Nossa Senhora do Sagrado Coração, continua a ser o modelo daqueles que alcançam a plenitude da felicidade.

Desde o início, a Virgem Maria permanece atenta à vontade divina. Quando o anjo Gabriel a oferece para ser mãe do Salvador e lhe revela que “o Espírito do Senhor virá sobre ela e o poder do Altíssimo a cobrirá com a sua sombra”, ela responde: “Aqui está a serva do Senhor; faça-se em mim segundo a tua vontade! » Duas disposições permanentes que brilham ao longo de toda a sua vida. » A jovem Maria se oferece pela salvação da raça humana.

Ela oferece o seu corpo que será a primeira encarnação do filho de Deus, tornando-o presente à humanidade. Ela afirma sua submissão à vontade divina. O velho Simeão o avisa que “uma espada traspassará seu coração, pois seu Filho será um sinal de contradição. » Lc 2:34-35.

Durante toda a sua vida, Maria acompanhará Jesus como mãe e crescerá na fé através do seu contacto íntimo. Aos pés da cruz, ela poderá suportar este momento doloroso com a convicção de que a glória de Deus os acompanha na dor. Depois de ter passado pela dura prova, cantará para sempre o Magnificat: “A minha alma glorifica ao Senhor, porque o Todo-Poderoso em amor fez maravilhas por mim.» Lc 1,47.49. Com Jesus, Maria vive o mistério da salvação, a sua fé ajustada à glória de Deus que a protege.

No momento da morte de Jesus na cruz, Nossa Senhora do Sagrado Coração aparece na plenitude da fé: a glória divina, que a cobre com a sua sombra desde a Anunciação, dá-lhe serenidade ao revelar-lhe que o seu Filho torturado, ainda pendurado na cruz, ressuscitou para a vida eterna. Maria é, na verdade, o modelo dado à humanidade que sofre e luta pela justiça e pela paz para a família e para as pessoas oprimidas. Traz esperança em causas difíceis. Ela, a primeira com Jesus, venceu a morte e as suas consequências para abrir os corações da humanidade à esperança da glória divina.

DÉCIMA SEGUNDA PROMESSA DO SAGRADO CORAÇÃO

Concederei a graça da perseverança final a todos aqueles que comungam do pão da vida.

Todas as promessas bíblicas, desde o amor originalmente prometido até à glória da herança divina, estão concentradas nesta última promessa que menciona a Eucaristia. Esta promessa, na sua versão original, enfatiza o número nove. No espírito da novena, se o cristão comungar nove primeiras sextas-feiras consecutivas, ele garante a perseverança final. Contudo, a perseverança não está ligada ao número de comunhões, mas à qualidade da comunhão com Cristo. Se tenho o hábito de comungar do pão da vida, não devo temer perder o encontro da glória de Deus, pois o Senhor permanece em mim e me abre a porta da casa do Pai. O próprio Jesus diz: “Eu sou a porta das ovelhas.» Jo 10,7b.

O ato de comunhão encerra o rito da Eucaristia e, neste gesto, é recapitulada toda a riqueza do sacramento do corpo e do sangue de Cristo. Antes de oferecer a sua vida na cruz pela salvação do mundo, na Última Ceia, Jesus tomou o pão, abençoou-o, partiu-o e partilhou-o com os discípulos, dizendo: «Tomai e comei, isto é o meu corpo. Depois, tomando o cálice, deu graças e deu-o, dizendo: Bebei dele, todos vós; porque este é o meu sangue, o sangue da aliança, que é derramado por muitos para a remissão dos pecados.» Mt 26, 26-28. Depois acrescentou: “Faça isso em memória de mim. »

Comunhão significa seguir ou aliar-se a Jesus na sua morte na cruz. “Quem quiser vir após mim, tome a sua cruz e me siga. » Mt 16:24. Tomar a cruz todos os dias significa o nosso envolvimento no processo de salvação do mundo. Assim, a comunhão com o corpo de Cristo nos estimula a lutar contra a violência, o egoísmo, a injustiça, o desprezo e o ódio, todas essas abominações que causam miséria e exclusão para muitos humanos. Esta luta contra o mal e as estruturas do pecado deve levar à nova civilização do amor.

A carta aos Hebreus nos diz: “Pensai naquele que suportou tamanha contradição dos pecadores, para que não desmaiasses de cansaço. Ainda não resististes até ao sangue na luta contra o pecado. » Hb 12.3-4. Comunicar significa também aliar-te a Jesus na sua ressurreição. O Cristo ressuscitado vive entre os crentes. Ele continua a sua encarnação em nós, comunicando o seu Espírito.

Antes de sua morte, Jesus exortou seus discípulos: “Porque agora vocês estão tristes; mas voltarei para vê-los e novamente vocês se alegrarão com uma alegria que ninguém pode roubar de vocês.» Jo 16:22.

No momento da comunhão tomamos consciência da presença do Ressuscitado que recebemos como pão da vida, pão para a vida. A Eucaristia permite-nos viver em Deus, pois o Cristo ressuscitado vive em nós.

O sacrifício eucarístico torna o Senhor presente na assembleia cristã que clama a Ele: “Vem, Senhor Jesus!” Este grito quer despertar-nos para a presença do Ressuscitado na nossa vida humana. É por isso que a assembleia proclama o querigma: “Anunciamos a tua morte; Proclamamos a tua ressurreição. Vem Senhor, vem Senhor Jesus! » Existe maior prova para o cristão da presença do Senhor dentro dele do que a da sua presença eucarística? Ciente da realidade do Cristo ressuscitado, o cristão não precisa de uma aparência física para se convencer disso.

Se Jesus aparece aos discípulos depois da ressurreição, é porque eles estão frustrados por causa de sua morte e não se lembram de suas palavras “que ele seria morto e no terceiro dia ressuscitaria. » Mt 16,21b. Note-se que Jesus não aparece à sua mãe nos evangelhos, porque ela nunca duvidou, apesar de sua morte na cruz, que ele ressuscitaria. Ela acreditou na profecia feita aos apóstolos. Após o sepultamento de Jesus, a Virgem Maria volta para casa e, com os olhos da fé, ela vê o Filho ressuscitado, vivendo com ela a sua nova presença espiritual.

Pelo resto de sua existência, ela o manterá mais presente em sua vida do que quando estava fisicamente. Também nós, como Maria, vemos, com os olhos da fé, Jesus ressuscitado que luta connosco pela dignidade de todos os seres humanos. Com Jesus ressuscitado, participamos do banquete do Senhor. A Eucaristia representa o sacrifício de comunhão que partilhamos com o Ressuscitado e com toda a assembleia eclesial. O sacrifício de comunhão é comum no Antigo Testamento.

O mais memorável é o sacrifício do cordeiro pascal: "Digam a toda a assembleia de Israel: No dia dez deste mês, cada um leve por família uma cabeça de gado pequeno. Se a família for pequena demais para comê-lo inteiro, eles se associarão com o vizinho mais próximo da casa, de acordo com o número de pessoas. » Ex 12.3-4.

A Eucaristia conserva muito do simbolismo deste sacrifício pascal, de modo que o pão oferecido significa o corpo imolado de Cristo, o novo Cordeiro Pascal.

Deus compartilha conosco duas mesas: a da Palavra e a do novo Cordeiro Pascal. Primeiro, a assembleia ouve e saboreia a mensagem do Senhor, ao mesmo tempo que dá a sua resposta comunitária através de orações e cantos. É por isso que a regra litúrgica da assembleia exige a participação de todos no canto e na oração. Ninguém pode ser apenas um assistente; cada membro da assembleia participa da ação litúrgica com toda a fé que traz no coração.

Depois, quem preside a assembleia prepara a mesa eucarística com a oferta de pão e vinho na qual todos são convidados a participar. Quem recusa a união com o Senhor ressuscitado ou com a assembleia dos fiéis separa-se voluntariamente da comunhão eucarística. O beijo de paz que os participantes se dão torna-se um belo gesto de comunhão fraterna, precisamente, antes de receberem a comunhão no corpo de Cristo. Vivendo verdadeiramente o sacrifício de comunhão que é a Eucaristia, encorajamos a solidariedade e a paz no reino de Deus.

O banquete eucarístico atualiza as palavras de Jesus: “É meu Pai quem vos dá o verdadeiro pão do céu. O pão de Deus vem do céu e dá vida ao mundo. Eu sou o pão da vida. Quem vem a mim nunca terá fome; quem crê em mim nunca terá sede. »Jo 6,32-35. Como coroação de todas as promessas, Cristo celebra com o seu povo a nova Páscoa, um memorial da libertação das pessoas que caminham em direção à casa do Pai. Ele é o novo Cordeiro pascal oferecido para o perdão dos pecados, aludindo assim ao cordeiro pascal que os judeus ofereciam todos os anos.

Antes de participar da comunhão, a congregação reza: “Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo, tem piedade de nós. » Graças ao Cordeiro, renovamos a aliança selada na cruz; partilhamo-la unindo-nos à grande ação de graças de Cristo dada ao Pai que nos perdoa e nos acolhe no seu amor eterno. Com Jesus, agradecemos ao Pai por todas as suas bênçãos e pelo privilégio de partilhar a sua vida divina.

Aceitar a nova aliança significa aceitar vivê-la à maneira de Jesus, decidindo trabalhar pelo advento do reino do amor, que só pode ser construído sobre a justiça e a paz. A Eucaristia é o memorial da Páscoa e da nova Aliança porque as atualiza na história do povo de Deus. A Eucaristia partilhada desperta-nos para a missão do povo sacerdotal, do reino dos sacerdotes dedicado à criação de uma nova terra. Todo este conjunto de graças estabelece a perseverança final daqueles que permanecem fiéis ao Coração de Deus para partilhar a sua glória.

CONCLUSÃO

A espiritualidade do coração envolve o desejo de conformar o nosso coração ao de Cristo e, com a ajuda do Espírito, transformar o mundo segundo o Coração de Deus. A instrução nos compromete a: “Seja na Terra o Coração de Deus”.

Este ensaio destaca as noções da espiritualidade cristã que se entrelaçam e se relacionam com o amor ou com o Coração de Deus. Eles giram em torno da presença ativa do amor de Deus na criação ou da plenitude espiritual do coração humano que reproduz a imagem do Coração divino em sua consciência.

Quer estudemos a espiritualidade pessoalmente ou comunitariamente, encontramos nas promessas do Sagrado Coração uma certa distribuição de todos os fundamentos da espiritualidade cristã. O elemento básico é reconhecer o amor de Deus e deixar-nos cativar por ele. Sabemos que Deus nos amou desde o início, antes mesmo de conhecê-lo. Ao deixarmo-nos amar por Ele, descobrimos que fazemos parte do seu plano de amor. Desde a criação do universo, ele nos predestinou como criaturas formadas à sua imagem, para criarmos com ele um mundo livre e feliz.

Um mundo que, infelizmente, foi desfigurado ao longo da história. O pecado entrou e, com ele, as inimizades, os abusos e os conflitos sociais. É importante redescobrir a liberdade e a felicidade do mundo tal como foi originalmente concebido. Em seu plano original, Deus desejava um mundo sem escravidão e miséria. Vendo o seu projeto obscurecido pela violência, pelos ciúmes, pelas injustiças e pela miséria do seu povo, Deus decide comprometer-se com a humanidade pecadora. O amor divino encarnou-se na natureza humana na pessoa de Jesus de Nazaré.

O sublime mistério da encarnação que São Paulo descreve no famoso hino da comunidade primitiva: “Ele, de condição divina, não guardou zelosamente a posição que o igualava a Deus. Mas aniquila-se, assumindo a condição de escravo e tornando-se como qualquer ser humano. » Fil 2, 6-7. Além da sua morte na cruz, a encarnação de Jesus continua naqueles que ele ama. “Não vos deixarei órfãos, voltarei para vós. » Jo 14:18. Uma vez ressuscitado, Cristo vive para sempre e comunica-nos o seu Espírito. Assim, cada cristão, por meio do Espírito, revive a encarnação de Jesus Cristo.

Ao encarnar-se em nós, Jesus nos alista na obra da salvação. O crente compromete-se a salvar o mundo com ele, tornando efetivo e atual o mistério da sua morte na cruz e da sua ressurreição dentre os mortos. Quando proclamamos o querigma – “Proclamamos a tua morte, proclamamos a tua ressurreição. Vem, Senhor Jesus!” – nos envolvemos no seu mistério pascal. Anunciamos que Jesus morreu por nós na cruz e que morremos com ele, cada vez que oferecemos a nossa vida pela redenção do mundo.

Morremos para o pecado dentro de nós e lutamos contra as estruturas do pecado que escravizam a humanidade. Proclamamos que Cristo ressuscitou, que vive e se encarna em todos aqueles que aceitam a sua presença espiritual. O Ressuscitado faz-se presente no coração das nossas dores e das nossas alegrias. Ele apoia todos os esforços feitos para um mundo melhor. Oremos: "Vem, Senhor Jesus! Contamos com o teu Espírito, Senhor, para a salvação deste povo.» Abramos a porta de todos os corações ao Salvador!

Os meios eficazes de salvação continuam a ser a obediência à vontade de Deus e o nosso serviço amoroso à humanidade. Jesus nos convida a isso quando diz: “Se alguém quiser vir após mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me. » Mt 16,24. É assim que o acompanhamos na sua morte e ressurreição, “completando na nossa carne o que falta às provações de Cristo”, como diz São Paulo. Col 1,24. Ou não é antes o próprio Cristo quem completa em nós o que falta na nossa morte e ressurreição como raça humana?

O Espírito confirma, pelo seu poder, o nosso serviço e obediência à vontade de Deus. É por isso que Cristo se torna a nossa paz definitiva e, graças à sua providência, nos comprometemos com a realização de uma nova terra.

Ao longo do caminho de salvação que conduz à santidade, isto é, à plena alegria em Deus, a oração permanece essencial. Não há libertação efetiva sem união íntima e comunicação com a fonte da vida. A oração estabelece esta comunhão com a Trindade. A oração é dirigida a Deus Pai, em nome do Filho e em união com o Espírito que ora em nós.

A Eucaristia continua a ser a oração mais realizada relativamente aos três graus de comunhão dos baptizados com o seu Deus: No início da celebração litúrgica, o crente implora perdão pela purificação do povo reunido em assembleia; depois vem a iluminação graças ao anúncio da Palavra acolhida nos corações; finalmente, a celebração eucarística atinge o seu ápice na união íntima de Deus com aqueles que comungam no banquete eucarístico. Celebrar a Eucaristia significa progresso na comunhão pessoal com a Santíssima Trindade: purificação, iluminação e união perfeita.

“Para que todos sejam um, assim como tu, Pai, estás em mim e eu em ti. Que eles também estejam em nós, para que o mundo acredite que tu me enviaste. Eu dei-lhes a glória que tu me deste, para que eles sejam um como nós somos um: eu neles e tu em mim, para que sejam perfeitos na unidade. Pai, quero que onde eu estiver, eles também estejam comigo, para que possam contemplar a glória que tu me deste. » Jn 17:21-23a.24. A Trindade nos abre à esperança quando todas as esperanças desaparecem.

Num mundo cheio de contradições, é necessário manter os olhos fixos na glória eterna que nos está reservada: a ela estão ligados todos os esforços de redenção. Diz-nos Santo Irineu: A glória de Deus é o ser humano reto, isto é, livre e feliz; a glória do ser humano é a comunhão com Deus. Este é o caminho que somos chamados a percorrer pela graça de Deus. Podemos estruturar ou traçar este caminho na nossa vida pessoal ou na vida da comunidade cristã.

Alguns vêem a importância de seguir o caminho de Jesus para dar sentido à vida humana nas suas lutas e contradições; outros querem posicionar-se ao longo do caminho marcado pela glória de Deus. Não é apenas uma jornada pessoal, mas uma jornada a ser percorrida junto com a humanidade. Na verdade, se estamos unidos para o bem, estamos também unidos no mal a ser suprimido. Vem, Senhor Jesus! Esse caminho é seu e também nosso. É árduo, mas cheio de luz e esperança. Você morreu na cruz, mas ressuscitou no terceiro dia.

Com você morremos; com você nos levantamos novamente. Viva Jesus, nossa Páscoa!

BIBLIOGRAFIA

E. J. Cuskelly, MSC, Caminhando o caminho de Jesus, Edições Amigo del Hogar, 2000. François Varillon, Vivre el Christianisme, Éditions du Centurion, 1992. Jan G. Bovenmars, MSC, Una Espiritualidad Bíblica del Corazón, Edições MSC, Amigo del Hogar, Sto. Domingo, 1992. Carlos Ignacio Gonzalez, S.J. O Espírito do Senhor que santifica. Antes do Terceiro Milênio. Yves Saint Arnaud, J'aime, Éditions de l'Homme, Montreal, 1975. Plinio Valentín Reynoso, MSC, Experiencia de Jesús, Ediciones MSC, Amigo del Hogar, Sto. Domingo, 1993. Piet van Breemen, Transparentar su gloria, Sal Terrae, 1994.

Scott Peck, La nueva psicología del amor, Emecé, Editores España, 1997. Anthony de Mello, ¿É possível o amor? Editorial Lúmen, Argentina. Khalil Gibrán, El Profeta, Éditions Casterman. Joaquín Herrera, MSC, La Iniciativa de Dios y la Respuesta del Hombre, Narcea, S.A. de Ediciones, 1994. Patxi Loidi, Cristiano comprometido, Cuadernos Fe y Justicia, Ediciones EGA, Bilbao, 1987. Manuel Soler, MSSCC, Mirarán al que traspasaron, Ediciones MSC, 1990, Est. Domingo, R. D. Eloi Leclerc, O Mestre do Desejo, Desclée de Brouwer, 1997. Jean Lafrance, La Oración del Corazón, Narcea, N.A.

Jean Richard, MSC, Dieu, Éditions Novalis, Quebec, 1990. Richard Alan Swanson, Etnoantropologia Gourmantche, University Press of America.

TABELA DE PROMESSAS BÍBLICAS

Introdução ................................................................................................... Primeira Promessa

Amor Divino................................................ Segunda Promessa

Paz ................................................... Terceira Promessa

O Espírito Consolador................................ Quarta Promessa

A Salvação do Mundo................................... Quinta Promessa

Liberdade e Felicidade ................ Sexta Promessa

Misericórdia ........................................... Sétima Promessa

O Reino de Deus .................................. Oitava Promessa

Vida Divina .................................................. Nona Promessa

A Nova Aliança .......................................... Décima Promessa

O Sacerdócio do Povo de Deus .............. Décima Primeira Promessa

A Glória de Deus........................................ Segunda Promessa

Perseverança Final ................................

Conclusão ...................................................................................................

No final da leitura, quero agradecer sinceramente aos colegas do MSC Pierre Brault e Paul Eugène Chabot. Pierre me sugeriu vários autores de espiritualidade que o impactaram, e Paul Eugène fez a correção final da obra. Quero também agradecer à minha cunhada Carole Lavallée e ao meu irmão Réal Plante que quiseram colaborar voluntariamente na correção do estilo e da gramática do texto escrito inicialmente em espanhol.

Que Deus te cubra com todas as suas bênçãos!

[1] Homilia de Monsenhor Romero de 24 de março de 1978.

[2] Jules Chevalier, Fórmula do Instituto, 1869.

[3] Piet van Breemen, Transparentar su gloria, Sal Terrae, 1994, p.199.

[4] EJ. Cuskelly, idem, pág.

[5] Marcel Dumais, OMI, Curso na Saint Paul University em Ottawa. Notas pessoais.

[6] Yves Saint Arnaud, J’aime, Éditions de l’Homme, Montreal, 1975, p.20.

[7] Scott Peck, La nueva psicología del amor, Emecé Editores España, 1997, p.84.

[8] Anthony de Mello, É possível o amor? Editorial Lúmen, Argentina, p.13.

[9] Khalil Gibran, O Profeta, Editons Casterman, p.17.

[10] Scott Peck, idem, p.83.

[11] Monsenhor Romero, Homília de 9 de setembro de 1979.

[12] Joaquín Herrera, La Iniciativa de Dios y la Respuesta del Hombre, Narcea, S.A. de Editores, 1994, p.109.

[13] Patxi Loidi, Cristianos Comprometidos, p.

[14] Manuel Soler, MSSCC, Mirarán al que traspasaron, Edições MSC, -Santo Domingo. 1990, pág.139.

[15] Eloi Leclerc, O Mestre do Desejo, Desclée de Brouwer, 1997, p.115.

[16] Monsenhor Cuskelly, idem, p.

[17] Jean Lafrance, La oración del corazón, Narcea, S.A. de Ediciones, Madrid, p.35.

[18] Jean Lafrance, idem, p.35.

[19] Terceira Conferência do Episcopado Latinoamericano Puebla, #31-36.

[20] Jean Richard, MSC, Dieu, Editions Novalis, Quebec 1990, p.178.

[21] Eucaristía, Sacramento de vida Nueva, Comité para el Jubileo del año 2000, Biblioteca de autores cristãos, Madrid, 1999 p.52

[22] Scott Peck, La nueva psicología del amor, Emecé, Editores España, SA 1997, p.81.

[23] Scott Peck, idem, p.279-280.

[24] Richard Alan Swanson, Etnoantropologia Gourmantche, University Press of America, p.38.

[25] Piet van Breemen, Transparentar la gloria de Dios, Santander, 1994, p.187.

marc_plante@hotmail.com